Как видишь, читатель, тайные и закрытые общества – великая сила мировой истории. Нам есть из чего извлечь уроки.

Итак, тайные и закрытые структуры разных цивилизаций здорово отличаются друг от друга. Например, по своим целевым функциям в цивилизационной динамике. Так, масоны осуществили принцип матрицы. Матрицы индустриальной цивилизации. Они создали структуры, которые постепенно, но неуклонно распространялись на все сферы общества. Эти структуры подчиняли и трансформировали все элементы общества, превращая их в строительные блоки для возведения масонского храма – этой метафоры западной внехристианской цивилизации.

Иной пример – суфии. Они взяли другую модель. Суфийское движение – не матрица, а внутренний катализатор, регулятор развития. Суфии никогда не перестраивали исламское общество под себя, как масоны, они находились внутри него, в нужные моменты либо ускоряя развитие, либо, наоборот, консервируя его.

Наконец, третья модель – это иезуиты. Их орден нацеливался на приспособление перемен к исходному цивилизационному проекту Запада. Будущее иезуитов – это не новая Реальность, а приспособление перемен к традиции, отбор тех вариантов будущего, которые соответствуют католическому идеалу. Вот есть у цивилизации полсотни путей развития – и с иезуитов, точки зрения, двадцать можно считать допустимыми, а тридцать мы отсекаем. Потому что вон те двадцать дорог находятся в пределах нашего цивилизационного проекта.

Сионизм блестяще продемонстрировал еще один, четвертый подход к делу. Он соединил в себе и тайное общество, и закрытую структуру, и религиозные институты, и широкое общественное движение, и культурную традицию одновременно. Поэтому сионизм так легко приспосабливался почти к любому другому проекту.

Сионистский проект был бы до безобразия близок к совершенству, если бы не одно «но» – если б не был в основе своем расистским. Если бы сионисты не считали евреев единственным полноценным народом на планете, остальных ставя неизмеримо ниже себя. Они одни – евреи, а все остальные – гои. А как только людей начинают делить на сорта, как какую-то расу объявляют высшей, начинается нацизм.

Давайте посмотрим, какие уроки мы можем извлечь из опыта китайских триад, пятой модели закрытых обществ. Наверное то, как они сумели подчинить внешне демократическую экспансию китайского этноса во внешнем, враждебном мире, задачам сначала национального возрождения, а потом и развития. Триады показали: для успеха нельзя гнушаться ни чем из арсенала средств борьбы. Нужно уметь работать не только на высших этажах общества, но и в его «подвалах», от политики до криминала. Особенно – в жестоком мире криминала. Именно здесь, где нет правил, решается очень многое для судеб цивилизации. Как доказали триады, победа остается за тем, кто нашел пути развития способностей и возможностей человека, мобилизации человеческого капитала.

И еще один важный урок: тайное общество должно доходить до самых низов общества. Триады давали беднякам шанс – и тем привязывали их к себе, превращая в сознательных, преданных делу до самопожертвования, участников тайного общества. В отличие от многих тайных и закрытых структур, триады проникали в самую толщу народной жизни, а не ограничивались лишь элитой. Они шли не только во дворцы и виллы, но работали в прачечных, хижинах и уличных закусочных. Грязными и жестокими методами они служили возвышенной и жизненной задаче.

Наконец, триады, зародившись в одной точке, начали стихийно распространяться, не имея единого организующего «пульта управления». И лишь потом они находили друг друга, сплетаясь в прочнейшую и при этом очень эластичную сеть. Ярчайший пример самоорганизации налицо!

Нам нужно взять все лучшее и эффективное, что накопили за прошедшие века масоны и сионисты, суфии и триады, иезуиты и розенкрейцеры. Вообще весь опыт закрытых обществ нам сегодня ценен. Ведь они и есть настоящие структуры перемен.

А нам сегодня так нужны перемены к лучшему…

Вот, братья вы наши, тот исторический опыт, который пригодится нам в сражении за наше будущее. Хотим мы того или нет, но нам придется создавать свое закрытое общество, свою сеть. Ибо больше некому создавать новую Реальность вместо той, в которой русские уже вычеркнуты из списка живых.

Нам предстоит научиться сложнейшему и захватывающему делу – управлению будущим. И именно об этом – наша следующая глава.

«…Культурная связь между социальным разрывом и переходом в век информации символически проявилась с серии рекламных телепередач, которыми был нашпигован телевизионный эфир во время Олимпийских игр 1996 года в Атланте, штат Джорджия. Спонсируемые главной телефонной компанией Америки, они демонстрировали мускулистых атлетов в хорошей физической форме, совершающих весьма необычные вещи: взбегающих, например, вверх по стенам зданий, прыгающих со скалы в тысячефутовые каньоны и перепрыгивающих с крыши одного небоскреба на другой. Ролики были выстроены вокруг темы, которая возникала на экране: „Пределов нет“. Намеренно или нет, но совершенное телосложение атлетов напоминало о ницшеанском сверхчеловеке, богоподобном существе, не стесненном нормами обычной морали, таком, какого могла бы любовно изобразить Лени Рифеншталь – нацистский кинорежиссер…»

Это написал американский мыслитель Фрэнсис Фукуяма в книге «Великий разрыв» (1999 г.). Знаете, что он имел в виду? Олимпийские игры в нацистском Берлине 1936 года превращались в грандиозную пропаганду новой расы. С ее стремлением к идеалу, со всесокрушающей волей к победе, творящей чудеса, с упоением этими победами и повиновением суровому вождю. Нужно было показать еще один триумф воли над косной материей и обывательским стадом, еще раз воспеть преодоление пределов, еще раз превратить миф в силу, творящую реальность. Именно для этого талантливой и экспрессивной Лени Рифеншталь поручили снять фильм «Олимпия», который до сих пор потрясает зрителей отражением этих идеалов.

Как странно… Нацистская Германия и демократические США – а делается нечто очень похожее с разницей в шестьдесят лет. Почему?

Второй пример для разгона воображения. Любой критически мыслящий экономист скажет вам, что все реформы 1990-х годов в России – это воплощение меморандума МВФ, написанного для Советского Союза еще в 1989 году. То был жестокий план: остановить и ликвидировать у нас в стране все производства, которые не относятся к добыче сырья, производству электроэнергии сельскому хозяйству и производству потребительских товаров. Но это почти один в один совпадает с планами экономического освоения завоеванной России, которые разрабатывались в аппарате Германа Геринга!

Опять странная параллель? Да нет, читатель, ничего странного. Просто и нынешние строители либерально-глобализованного мира, и бонзы Третьего рейха, прежде чем стать козлятами, пили из одного и того же источника. Их мировоззрение формировал один и тот же текст. Но – об этом чуть позже.

Авторы этой книги с точки зрения многих – жуткие еретики и сумасброды. На вопрос: «Можно ли управлять будущим?» мы отвечаем дружно и громко: «Да! Можно!». И это не требует таких уж фантастических затрат. Именно это в нашей стране вызывает наибольшие сомнения у многих. Сказывается неудачный опыт. Русские уже пробовали строить новую Реальность. В 1917-м выстрелили из пушки крейсера, взяли штурмом Зимний дворец и потом бросили на строительство нового мира всю мощь государства, несметные ресурсы, труд и кровь сотен миллионов людей. Прошли через череду войн. И – потерпели крах, лишившись почти всего.

Но, оказывается, в истории есть успешный опыт строительства новых реальностей. Причем не такой затратный и куда более тонкий.

Казалось бы, все ясно. Современное государство отвечает за функционирование, за повседневность. Тайные и закрытые общества – обеспечивают динамику, перемены. Транснациональные корпорации, сети, общественные движения типа антиглобалистов или противников той или иной войны, незаконные структуры подобщества (мафия или русские «бригады») – это опознанные субъекты истории.