Послание к Римлянам 14:23: «А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, — грех». Павел полагает, что даже доброе, если совершается не по вере в могущественные деяния Божьи, становится грехом. Именно через веру в них наше послушание становится действенным и обретает смысл. Когда мы помним о Божьих свершениях, у нас возникает желание поступать подобно тому, как поступал Он. И мы поступаем правильно в ответ на то, что Он для нас сделал.
4. Через наше отношение к людям
Мы уже обратили внимание, что в Ветхом Завете израильтяне должны были относиться к пришельцам так, как Бог относился к ним, когда они были в Египте. То, как обращается с нами Бог, становится образцом для нас, как нам поступать с другими людьми. Евангелие от Матфея 25:40: «И Царь скажет им в ответ: „истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне"». Через жертву Свою на кресте Иисус отождествил Себя с родом человеческим. Так что, посещая преступника в тюрьме, вы посещаете Иисуса. Посещая больного, вы стоите у постели Иисуса. И, угощая голодного, вы кормите Иисуса. Евангелие учит нас, как Бог относится к страждущим, борющимся, претыкающимся людям. Для Бога ценен каждый человек, и Он призывает нас повторять Его могущественные деяния, относясь к людям так, как относится к ним Он Сам.
В те дни, когда Евангелие особенно ясно вычерчивается в моем сознании, меня начинает переполнять любовь к ближним. А вот когда Евангелие заволакивается для меня туманной дымкой, во мне проявляется склонность презирать «неудачников». Все дело в том, что когда я честен с собой, то для меня становится очевидно, что я сам неудачник. А если «неудачники» безнадежны, то нет надежды и для меня тоже. Если я начинаю сосредотачиваться на самом себе, то становлюсь строже к себе и строже к людям. Но когда я вспоминаю о величественных Божьих делах, ради меня содеянных, мой мыслительный процесс обращается вспять, я смягчаюсь и обретаю способность относиться к людям так, как относится к ним Бог.
Как же, по мнению Бога, мы должны относиться к совершенно огрубевшим, уклонившимся от истины людям? Второе послание к Тимофею 2:24—26: «Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю». Изменить сердце можно не иначе как могущественным Божьим деянием. Возникает вопрос практического плана: каким образом мы можем сотрудничать с Богом в проповеди Евангелия запутавшимся и озлобившимся людям? Этот текст гласит, что мы должны сохранять спокойствие. Вместо того чтобы исправлять их и переделывать, нам нужно самим проявлять мягкость, доброту, смирение и готовность учиться. Такова этика, согласно которой совершаются могущественные Божьи деяния. Мы должны поступать с другими людьми так, как в Свое время поступил с нами Бог.
5. Через повседневные занятия
Как избежать нестабильности в своей христианской жизни? Нужно привнести могущественные дела Божьи в свою повседневность. Как это сделать? Жизнь большийства людей — это непрекращающийся цикл, состоящий из приемов пищи, бодрствования и сна, работы и отдыха. Все это вещи вполне обыденные. Сами по себе они лишают наше существование смысла. К такому же выводу пришел и царь Соломон в Еккл. 1:1—9. В нашем мире царит бессмыслица. Люди трудятся изо дня в день, не покладая рук, а для чего? Солнце всходит и заходит, ну и что из этого? Ветер дует сначала в одну сторону, потом в другую, без всякой цели. Обыденность и скука, и нет ничего нового под солнцем. Гнетущая картина. И такие вот мысли изложены в самой середине Библии!
Но автор Книги Екклесиаста прав. Жизнь по большому счету уныла и скучна. Она состоит из непрерывной череды в общем–то бессмысленных повседневных дел, если только Бог не совершит в ней одно из Своих великих деяний. Первое послание Петра 1:18,19: «Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца». Петр признает, что жизнь в обычном ее течении пуста и бессмысленна. Он убежден, что наполнить ее смыслом может только драгоценная кровь Христа. Именно могущественное свершение Божье на кресте привносит в жизнь смысл, заполняет ее пустоту. Чем бы вы ни занимались, увязывайте ваши дела с великими деяниями Божьими, с тем, что Он сделал для Израиля, и с тем, что Он сделал для вас. Когда вы отложите в сторону эту книгу и вернетесь к своим повседневным делам, занимайтесь ими, памятуя об Иисусе.
Сев за стол, чтобы пообедать, вспомните, что ни дождя, ни тепла, ни света не стало бы на земле с появлением греха, если бы Бог не узрел сквозь коридоры истории Голгофский крест. Делая глоток воды, напомните себе, что Иисус есть вода жизни. Сидя дома в дождливый день, скажите себе, что Иисус Христос есть убежище от последствий греха. И, одеваясь по утрам, облачайтесь в праведность Иисуса Христа.
Новый Завет полон метафор, которые могут придать смысл повседневной жизни. В свое время Бог преобразил некоторые ханаанские обычаи так, чтобы они напоминали Божьему народу о Его великих свершениях; точно так же и Новый Завет привносит Христа в нашу повседневную жизнь. Собираясь ко сну, посвятите свою жизнь Богу так, как это сделал Иисус на кресте: «Отче, в руки Твои предаю дух Мой». Поднимаясь утром с постели, вспомните о воскресении Иисуса Христа и о том, что милость Его обновляется всякое утро.
На каждой свадьбе вспоминайте 5–ю главу Послания к Ефесянам, где говорится об отношениях мужа и жены как прообразе или символе отношений между Христом и Церковью. А когда кто–то произведет на свет малыша, повторите вслух 6–й стих из 9–й главы Книги пророка Исайи: «Ибо младенец родился нам — Сын дан нам» и почитайте это событие как великое деяние Божье, сотворение новой жизни.
Если заболеете, подумайте о Том, Кто взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (Ис. 53:4). Пусть страдания станут для вас уроком о том, что Он пострадал за вас и будет и дальше страдать вместе с вами. Когда наступит наш срок и мы с вами приблизимся к окончанию наших дней, мы и тогда сможем радоваться тому, что наше ветшающее, греховное и смертное тело вот–вот прекратит свое существование, а мы обретем покой от тягот и болезней, которые сопровождают жизнь в этом греховном мире. Послушайте, как прекрасно пишет об этом Елена Уайт:
«Своей земною жизнью мы обязаны смерти Христа. Хлеб, который мы едим, оплачен Его ломимой плотью. Вода, которую мы пьем, оплачена Его пролитой Кровью. Всякий человек, праведник ли он, грешник ли, вкушая хлеб насущный, питается Телом и Кровью Христа. Голгофский крест запечатлен в каждом куске хлеба, он отражается в каждом роднике. Таким смыслом Христос наполнил символы Своей великой жертвы. Свет, сияющий от той Вечери в верхней горнице, освещает нашу повседневную пищу. Семейный стол становится как бы столом Господа и каждое блюдо — таинством.
Гордость и самолюбование не могут укорениться в людях, хранящих в памяти голгофские страдания. Тот, кто созерцает несравненную любовь Спасителя, возвысится в мыслях, очистится сердцем, преобразится в самой сущности своей. Он станет светом миру и будет отражать в определенной степени эту таинственную любовь. И чем больше мы будем размышлять о кресте Христовом, тем лучше будем понимать слова апостола: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Гал. 6:14)».
В этих строках крест Христов становится средоточием и сущностью всякой жизни и всякого бытия. Храня память об этом могущественном деянии Божьем, мы все более и более преображаемся в Его образ (2 Кор. 3:18). А кроме того мы готовим себя к радостям вечной жизни, когда провозглашение великих Божьих деяний будет сутью человеческого существования.
