Юридические аспекты спасения крайне важны, потому что они гарантируют нам, что мир, который принес нам крест, пребудет вовек. Он непоколебим, он не зависит от Божьей прихоти или от моей верности. Бог не меняет направления Своих действий по собственному усмотрению. Устойчивость юридической терминологии, ее преемственность дает подлинную гарантию нашего спасения. Используя этот юридический язык, Бог связывает Себя заветом, которым мы спасаемся. Он как бы говорит: «Я принимаю на Себя обязательство спасти вас. Мне не свойственны ни колебания, ни порывы, ни жажда мести».

Страна, где правит диктатор, а не закон, живет как на вулкане. Никто не гарантирован от его гнева, и каждый раз, когда раздается стук в дверь, у подданного такого правителя появляется мысль: может быть, это пришли за мной? Можно быть братом или сестрой диктатора, его шурином или золовкой, или даже сыном или дочерью, но если вы встали у него на пути, вам не сдобровать. Если правительство в своих решениях не руководствуется законом, никто не чувствует себя в безопасности, никто не ощущает твердую почву под ногами. Наш Бог подчинил Себя власти закона, поэтому мы точно знаем, на чем мы стоим и как Он поведет Себя по отношению к нам в том или ином случае.

В Библии нет двух разных вариантов Евангелия. И Ветхий, и Новый Заветы учат, что спасение возможно только благодаря могущественному Божьему деянию. Оно не может основываться на непостоянстве человеческих желаний и намерений. Бог полностью отстоял Свою праведность тем, что Христос совершил на кресте.

Теперь мы готовы сделать практические выводы из той картины, которая предстала нашему взору в Библии. В последнем разделе этой книги мы, взяв за основу инфраструктуру Писания, выведем основные принципы христианства: как получить оправдание пред Богом и как это оправдание сохранить, как поддерживать с Богом взаимоотношения, которые не зависят ни от дождя, ни от ветра. Каркас уже возведен, общая картина нарисована, осталось только применить библейскую весть в своей жизни.

В этой главе мы обратимся к практической стороне библейского подхода к человеческой жизни. Согласно Священному Писанию, каждый человек на земле нуждается в новом прошлом. Наша с вами история уходит корнями в Адама. А что у Адама было за душой? Грехопадение и бесчестье. Вы сколь угодно долго можете отбеливать и полировать свое прошлое, но оно так и останется неприглядным и постыдным. И этого никак не скрыть от ближних, сколько бы мы ни старались держаться «на уровне».

Мне вспоминается один случай, приключившийся со мной, когда мне было лет семнадцать. В мою школу приехала вокальная группа из колледжа, о поступлении в который я подумывал. Группой руководила женщина с консерваторским образованием. Но выступление этого ансамбля меня не впечатлило. Мне их искусство замечательным отнюдь не показалось. После концерта я стоял У фонтанчика с питьевой водой и рассуждал с друзьями о том, что эта дама с консерваторским образованием утратила связь с реальностью, что ей не хватает экспрессии и тому подобное. Затем я случайно обернулся и увидел, что она стоит прямо у меня за спиной. Я испытал чувства, которые знакомы, думается мне, и вам тоже. В прошлом у каждого из нас наверняка было немало слов и поступков, за которые нам стыдно по сию пору.

Если мы посмотрим на вещи с библейской точки зрения, то увидим, что вся библейская летопись — это и наша личная летопись тоже. Первое послание к Коринфянам 10:1, 2: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море». Хотя Павел писал коринфянам, которые были по большей части язычниками, он говорит об «отцах наших». Наша история уходит корнями в Моисея и исход. А это значит, что она связана еще и с Адамом и Давидом — в своей несостоятельности и нечестии.

История ветхозаветного Израиля — это и ваша история, и моя тоже. Это история неверности. В Ветхом Завете есть немало отрывков, так сказать, не для детей до шестнадцати, и тому есть причина. Он повествует о состоянии человека на примере одного народа, у которого вроде как был повод гордиться своей верностью Богу. В библейских сценах, для которых характерны секс и насилие, мы видим разрушительную сущность греха и последствия, которые ждут тех, кто идет путем зла. Ветхий Завет — это летопись о ваших духовных предшественниках, и о моих тоже. Это повесть о падении и нечестии.

Впрочем, не стоит унывать, ибо у нас есть Иисус Христос, Который ступил на ту же землю, что и мы, и сумел пройти по ней, ни разу не оступившись. Библейские истории и в самом деле повествуют о нас с вами. Все, что Иисус сделал и сказал, тоже было сделано и сказано ради нас с вами. Когда мы начинаем понимать, что Иисус намеренно прожил жизнь каждого из упомянутых выше ветхозаветных героев, к нам вдруг приходит осознание, что Он — самое важное, что только есть в этом мире. Все свершения человеческие подытожены в Нем и в Его жизни. Да, наша история уходит корнями в Адама, но при этом она уходит корнями и в Иисуса Христа.

Об этом очень четко сказано в 5–й главе Второго послания к Коринфянам. Апостол Павел напоминает нам, что могущественное деяние Божье в Иисусе Христе так или иначе сказывается на всех, кто когда–либо жил под солнцем. Второе послание к Коринфянам 5:14, 15: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего». Вспомните еще раз все, о чем мы рассуждали в этой книге. Раз Иисус Христос представляет все человечество, значит, все человечество умерло вместе с Ним там, на кресте.

«А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили». По природе своей все мы живем для самих себя. Мы делаем все возможное, чтобы продлить свою историю, утвердить свое наследие. Но когда мы получаем новое наследие — и новую историю — мы начинаем жить ради Того, от Кого получили этот дар. Если у вас теперь новая история во Христе Иисусе, вам нет нужды обращаться к прежней. Не нужно больше скрывать свои прошлые ошибки, таиться, прятаться и тому подобное. Ваше прошлое перестает влиять на вас и угрожать вам.

Стих 17: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое». Если вы помните, Новый Завет и в Иисусе тоже видит новое Творение. Христос как бы служит итогом всему Ветхому Завету, сводя все к единому знаменателю на кресте. Но Павел расширяет эту концепцию, и теперь она охватывает всех нас. Вместе с Ним мы освобождаемся от довлевшего над нами ветхозаветного прошлого. Когда мы отождествляем себя с Ним, мы сами становимся новым творением. Во Христе Иисусе мы начинаем жить иной жизнью, совершенно иначе смотреть на окружающую действительность, и это наполняет нашу жизнь преображающей силой.

Почему это так важно? Потому что наше прошлое имеет одно свойство: оно определенным образом программирует наше настоящее и наше будущее. Позвольте привести один пример. Есть в современном языке такой термин — «цифровой барьер». Он означает, что если вы живете где–нибудь на отшибе (на окраине города или в сельской местности), где нет доступа в Интернет, то вам скорее всего мало что известно о последних технологических достижениях. Тем, что произошло с вами в прошлом, определяется ваше нынешнее положение и перспективы на будущее.

В наше время одни дети к тринадцати годам чувствуют себя в общении с компьютером как рыба в воде. Другие даже не прикасаются к клавиатуре. И если познания в современных технологиях играют ключевую роль в получении достойной, высокооплачиваемой работы, значит, многие дети оказываются запрограммированными либо на успех, либо на неудачу в жизни. Таким образом, участь детей — белых, черных, испаноязычных или азиатов — родившихся в определенном месте, будет отличаться от участи детей, живущих от них на расстоянии каких–нибудь десяти километров. Согласно Библии, у каждого из нас есть прошлое, которое определяет, кто мы есть сегодня. Ни обойти его, ни поступать так, словно его никогда не было, мы не можем. Однако в Новом Завете для нас звучит обнадеживающая весть: Бог предлагает нам альтернативное прошлое. У нас есть выбор: мы можем взять прошлое, которое нам не принадлежало, и сделать его своим.