Зато это можно сделать, опираясь на тенсегрити-модель. Посмотрите на тенсегрити-икосаэдр. На него можно надавить или растянуть — и он отреагирует на внешнее воздействие натяжением всей конструкции. Если же внешнее воздействие на тенсегрити конструкцию увеличивается, то за счёт большего натяжения нитей увеличивается и её линейная жёсткость.

Однако между классической тенсегрити-конструкцией и человеческим телом имеется одно существенное отличие. Оно заключается в том, что жесткие элементы классической тенсегрити-конструкции (в отличие от костей человеческого тела) не касаются друг друга и тем более не опираются друг на друга. Кости нашего скелета плотно прижаты друг к другу, и за счёт этого мы может принимать вертикальное положение. Мы это называем выстраиванием, или спорностью.

Таким образом, обе модели — как структура чистого сжатия, так и тенсегрити — вполне адекватно описывают опорно-двигательный аппарат тела человека, и каждая подходит для различных ситуаций и целей описания. В повседневной двигательной активности у разных людей при совершении движений тело может демонстрировать весь спектр структурных возможностей — от надёжности структуры чистого сжатия до лёгкости и упругости структуры сбалансированного сжатия-натяжения.

Приняв исходное положение и простояв несколько минут, начинающий практиковать столбовое стояние скорее всего почувствует, как у него начнут напрягаться плечи или бёдра, или то и другое сразу. Дело в том, что поначалу сохранять стойку он будет привычным образом — с помощью напряжённых мышц.

Мышечное напряжение, как уже говорилось, требует достаточно больших затрат энергии. Стоять в позиции Чжань чжуан продолжительное время на напряженных мышцах — задача достаточно сложная, если вообще достижимая. Поэтому расслабление есть необходимое условие выполнения столбовой практики.

Но что это значит? На первый взгляд, в этом есть противоречие: человек, состоящий из костей и мышц, стоит, не падает, но при этом нам говорят, что он должен быть расслаблен! «Стоит, не падает» и «расслаблен» — эти состояния кажутся нам взаимоисключающими.

Действительно, разве можно быть расслабленным в положении стоя? Конечно же, нет! Сила тяжести с завидной предсказуемостью притянет вас к поверхности Земли. И если просто расслабиться, то падение на пол будет неизбежным.

С точки зрения модели чистого сжатия костная структура в позиции Чжань чжуан выстраивается в соответствии с ощущением силы тяжести, а мышечные ткани свободно свисают вниз. И надо признать, что с помощью этой модели сложно объяснить, почему стоящий расслабленный человек не падает.

Для объяснения этого феномена лучше подходит тенсегрити-модель. Вставая в Чжань чжуан, мы меняем привычное расположение костей: спрямляем спину, тянем в противоположных направлениях макушку и крестец, подворачиваем таз и немного сгибаем колени, держим округлые руки перед собой.

В нашем представлении мышцы могут быть либо расслабленно-вялыми, мягкими на ощупь, либо напряженно-сокращенными, твёрдыми, как камушки. А здесь они (вместе с фасциями и сухожилиями) натянуто-расслабленные, и тоже твёрдые. Но это твёрдость натянутых, как жгуты, миофасций, а не твёрдость напряженных мышц.

Практикуя Чжань чжуан, мы сбрасываем излишнее мышечное напряжение, то есть расслабляемся, выстраивая кости скелета и натягивая миофасции. Так мы стремимся достигнуть баланса между силами распирания, создаваемыми костной структурой, и силами натяжения, которые создаются миофасциями. У нас возникает ощущение эдакого повисания в гамаке — это состояние мы и называем расслаблением.

Таким образом, требование «быть расслабленным» во время столбового стояния не должно вводить нас в заблуждение. Это не тотальное расслабление. Мышцы человека, практикующего Чжань чжуан, далеко не рыхлые и не мягкие, как у того, кто привык расслабляться с пивом на диване: они расслаблены, но прочны, как натянутые жгуты.

Обычно новички, осваивающие столбовое стояние, при выполнении требования «согнуть колени» напрягают мышцы ног, и через некоторое время начинают ощущать боль на передней стороне бёдер.

Чтобы понять, как повиснуть на миофасциях ног, нужно рассмотреть расположение прямой мышцы ноги (одна из четырех мышц квадрицепса).

Эта мышца одним своим концом крепится к тазу, а другим — к голени сразу под коленом. Особенностью прямой мышцы является то, что она проходит сразу через два сустава (тазобедренный и коленный) и, располагаясь на передней поверхности бедра, к самой бедренной кости не крепится. Таким образом, прямая мышца соединяет не смежные кости, как это делают другие мышцы, а, минуя бедренную кость, соединяет таз и голень[13].

Чтобы добиться «эффекта гамака» в ногах, нужно расслабить квадрицепсы и повиснуть на прямых мышцах, которые растягиваются за счёт того, что в них упираются полусогнутые коленные суставы. Когда вам это удастся, вы увидите, что натянутые и расслабленные миофасции бёдер достаточно жёсткие на ощупь.

«Повисание» на расслаблено-натянутых миофасциях ног — достаточно сложный баланс выстраивания костной структуры всего тела (прежде всего таза и ног), и здесь для получения нужного эффекта требуются немалое терпение и вера в целесообразность практики. Впрочем, последнее, как вы понимаете, относится к столбовому стоянию в целом.

Выше мы говорили о взаимодействии миофасций и костной структуры в рамках столбового стояния. Мы получили представление о том, что, выстраивая определенную костную конструкцию, мы можем создавать жесткие распорки для миофасций, тем самым приобретая качества тенсегрити.

Но Илицюань — это боевое искусство, и умения расслабленно стоять недостаточно. Нужно иметь возможность при контакте с партнёром обладать потенциалом для атаки и обороны, оставаясь ненапряжённым. Ибо напряженные мышцы сковывают движения, ведут к необоснованным потерям энергии и проигрыше в скорости.

Но за счёт чего тогда совершать движения? Чем воздействовать на партнёра и при этом оставаться расслабленным? Попробуем пролить свет на этот вопрос.

Начнём с того, что любое физическое воздействие есть результат приложения силы. Сила в китайском языке обозначается иероглифом Ли. Мы уже встречались с этим иероглифом, когда говорили о названии стиля Илицюань. В название стиля его основатели заложили основную идею, которую хотели донести до своих учеников — сознание ведёт, сила следует. Здесь Ли означает не какую-то конкретную силу, а силу «вообще», силу в широком понимании этого слова.

Но Ли имеет и другое значение. Графически иероглиф Ли восходит к изображению бицепса, как отдельной мышцы. Отсюда его второе более узкое значение — это сила прямых приводящих мышц, которые работают словно тросы: мышцы-сгибатели сгибают, мышцы-разгибатели разгибают.

В текстах по боевым искусствам силе Ли противопоставляют усилие Цзинь, которое обозначается следующим иероглифом:

Этот иероглиф состоит из двух частей. Правая, как мы видим, говорит о том, что Цзинь есть некая сила. Левая часть иероглифа обозначает «ткацкий станок» и указывает на нити ткани.

Цзинь можно перевести, как «сила нитей». Что же это за нити, с помощью которых можно производить усилие Цзинь? Думаю, читатель согласится, что на эту роль вполне подходят миофасциальные меридианы, которые описал Майерс. Используя сеть этих «нитей», которые образуют непрерывные линии натяжения по всему телу, вполне можно производить определенные усилия.