Совет, как освободиться
Жил в одном городе богатый купец, поклонявшийся Будде. Был он щедр к буддийским монахам, а его юный сын призирал его за это, считая его грешником.
Однажды отец спрашивает его:
– Сынок, за что ты меня осуждаешь?
– Неправедной вере ты, отец служишь! – отвечал ему сын с отвращением. – Отверг ты нашу истинную веру. Ты гонишь от себя брахманов, привечаешь буддийских монахов. Зачем ты привечаешь всех этих из низких каст, жадных и обривающих себе головы лишь ради мест в обители, только стыд свой прикрывающих, презревших обряды омовения, очищения и другие? К чему тебе этот обычай, которому они следуют?
– Не одна вера на белом свете, сынок, – возражал ему на это купец. – Одно дело вера высшая, другое – мирская. Говорят, что вера брахманская отвергает страсти и прочее, открывает истину, являет милость ко всем существам, а не порождает ложные споры о касте. А что до моей веры, то дает она всему сущему свободу от страха, и ты не должен порицать ее за пороки, присущие некоторым людям. Никто не спорит, когда нужно помочь, никому из живущих нечего бояться. Вот поэтому и стою я за эту веру. Она учит меня ненасилию, дает освобождение – так разве вера моя неправая?
Ничего не ответил на это сын купца, только еще пуще стал осуждать отца.
Пошел с горя купец к радже, наставнику в делах веры, и рассказал ему все. Раджа велел привести е нему купеческого сына и, притворившись разгневанным, приказал палачу:
– Дошло до меня, что этот сын купеческий – злодей и преступник, и без долгих размышлений его, изменившего родной стране, сегодня же надобно казнить!
Взмолился отец, и тогда раджа на два месяца отстрочил казнь, для того чтобы он мог понять буддийскую веру.
– Когда срок окончится, тогда пусть снова приведут его ко мне, – приказал раджа.
Отвел отец сына домой. А сын так перепугался, что только и думал: «В чем это я перед раджей провинился? Ведь безо всякой вины через два месяца мне придется умереть!»
В таких мыслях, без сна и без пищи, проводил он дни и ночи.
Вот проходят два месяца, и снова отец ведет сына, мертвенно-бледного, к радже. Раджа, увидев его такого немощного, и говорит ему:
– Что это ты так ослабел? Ведь я не запрещал тебе кушать.
– До еды ли мне было! – отвечал купеческий сын. – С той поры, как услышал я твое повеление казнить меня, жил в страхе и все думал о том, что вот-вот придется с жизнью расстаться!
– Вижу я, сынок, что приговор мой тебя научил бояться за жизнь, – проговорил раджа. – Вот так-то и живут существа, страшась смерти! Есть ли какое иное средство спастись от смерти, кроме веры, скажи-ка мне? Вот и сделал я так, чтобы и веру тебе показать и вызвать желание спастись. Всякий разумный человек в страхе перед гибелью будет искать спасения. Не следует тебе осуждать веру отца.
Выслушал его купеческий сын и смиренно ответил:
– Наставь ты меня в вере как достичь освобождения!
Запомнил раджа просьбу купеческого сына и, когда пришел день праздника, дал ему в руки сосуд, до краев наполненный маслом, и так ему сказал:
– Возьми эту чашу и ступай по всему городу. Но смотри, сынок, чтобы ни капли из нее не пролилось. Если хоть каплю на землю уронишь, тотчас мои слуги отсекут тебе голову!
Идет купеческий сын по городу, от страха дрожит, боится каплю пролить, и, наконец, обойдя весь город, приходит к радже. Тот, видя, что не пролил он масла, спрашивает:
– Ты видел что-нибудь, пока по городу шел?
Отвечал на это купеческий сын, молитвенно сложив руки:
– Коли правду сказать, божественный, никого я не видел и никого не слышал. Шел по городу и из страха, что меч может опуститься, все только и думал, как бы не пролить мне масла.
– Вот так надлежит тебе сосредоточиться и на размышлении о высшем. Сосредоточенный человек, отбрасывая всякие внешние проявления, постигает сущность вещей. Того же, кто постиг сущность вещей, не поймает карма в свои сети. Вот тебе совет, как освободиться.
Я нарушил заповедь «Не лги»
Как-то раз буддийский монах шел ночью через горы. Его остановили разбойники.
– Я человек из этой местности, а не странник, – сказал он, – поэтому у меня нет денег, но вы можете забрать мою одежду. Прошу, оставьте мне жизнь.
– Что ж, наши усилия были напрасными, – проговорили разбойники. – Твоя одежда нам не нужна.
И они двинулись дальше по дороге. Не успели они пройти и двадцать метров, как монах окликнул их.
– Эй, вы! Я нарушил заповедь "Не лги", – прокричал он. – В замешательстве я забыл, что у меня в кошельке есть один кусок серебра. Искренне сожалею, что обманул вас, когда сказал, что у меня ничего нет. Вот это серебро. Пожалуйста, возьмите его.
Неосвоенность мысли
Царь Милинда спросил у бхикшу Нагасены:
– Скажи, бхикша, в чем отличие обычного человека от мудрого?
Нагасена ответил:
– Человек-из-толпы испытывает и телесную и душевную боль из-за того, что мысль им не освоена. Представь, что голодный и беспокойный вол привязан слабым, тонким, непрочным пучком травы или лианы. Если встревожится, он пойдёт и потянет за собой привязь. Вот точно так же из-за того, что мысль не освоена, возникшая боль вызывает в мысли сильную тревогу, а сильно встревоженная мысль гнёт и свивает тело, закручивает его в дугу.
Два журавля
Давным-давно на берегу озера жили два журавля, которые имели единое туловище. Одного звали Благочестивый, а другого – Нечестивый.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
