Был у одного богатого купца сын не очень-то большого ума. Отправился он однажды на далекие острова торговать, и среди товаров у него был изрядный груз сандалового дерева.

Быстро распродал он все товары, а на сандаловое дерево покупателей нет. Не хочет никто его брать, так как никто из тамошних жителей никогда не слышал про такое дерево: что с ним делать? как его использовать? Да и стоимость его очень большая.

«Что делать? – подумал купеческий сын. – Не везти же его обратно домой? Что скажет отец, если возвратиться он с ним домой? Да и жители города будут смеяться над ним».

Прохаживаясь по базару, увидел сын купца, как жители города этого острова покупают у дровосека уголь. И у него и созрела идея: не превратить ли все сандаловое дерево в уголь и продать!

Решив, что мысль прекрасна, пережег он весь сандал и, обратив его в уголь, распродал его по цене угля.

Вернувшись домой, он повсюду похвалялся своей смекалкой да умом, и стал для всех земляков посмешищем.

Ученик однажды спросил у Рамакришны:

– Как должно жить человеку в мире и вести жизнь семьянина?

– Исполняй все свои обязанности, но помыслами будь сосредоточен на Боге. Жена, сын, отец, мать – живи с ними со всеми и служи им так, как служат самым близким. Но в сердце сердца знай, что они тебе не принадлежат. Служанка в богатом доме тщательно выполняет свою работу, но помыслами она в своем доме, в родной деревне. Более того, она воспитывает хозяйских детей, как будто они ее родные дети. Она их называет "мой Хари" или "мой Рама", но отлично знает, что дети не ее. Черепаха плывет в озерных водах. Но знаешь ли ты, где ее мысли? На берегу, где она отложила яйца. Выполняй все свои мирские обязанности, но пусть твой ум будет обращен к Богу. Прежде чем разломить плод хлебного дерева, надо смазать ладони маслом, иначе с них потом не отодрать липкий сок. Умасти себя любовью к Богу, тогда потом ты сможешь выполнять мирские обязанности. Но развить в себе эту любовь к Богу можно, только живя в уединении. Чтобы сбить масло, нужно сначала в тихом месте створожить молоко. Если молоко переболтать, оно не створожится. Нужно отложить все дела и спокойно заняться сбиванием масла. Тогда оно получится.

Как-то раз брели по дороге четверо слепцов. Навстречу им шел слон.

– Посторонись, слон идет! – кричали слепцам прохожие.

Слепцов обуяло любопытство.

– А какой он, слон? – спросили они. – Покажите его нам!

Прохожие тогда попросили у погонщика:

– Будь добр, останови-ка на минутку слона! Эти вот незрячие хотят узнать, какой он.

Погонщик остановил слона, и все четыре слепцы принялись его ощупывать. Одному слепцу под руки попался хобот, другому – нога, третьему – брюхо, а четвертому – хвост.

Вот ощупали они слона, и погонщик погнал его дальше. А прохожие спросили у слепцов:

– Ну, знаете теперь, какой он – слон?

– Да, знаем! – ответили те.

– И какой же?

Слепой, что ощупал хобот, сказал:

– Он похож на толстую змею, которая свернулась кольцом.

Слепой, который ощупал ногу слона, вскрикнул:

– Нет, дорогой, ты ошибаешься! Он похож на столб.

Слепой, что ощупал слоновое брюхо, спокойно, но уверенно проговорил:

– Оба вы говорите неправду! Слон похож на громадную бочку для воды.

А тот, что ощупал хвост, заявил:

– Все вы ошибаетесь. Вовсе он не такой, как вы говорите. Слон похож на корабельный канат.

Однажды на зеленой лужайке оса с пчелою затеяла спор. Прожужжала оса обозлено:

– Мой укус больней.

Пчела молчала, не зная, что и сказать. Но ей ответ подсказала лесная богиня:

– Да, верно, твой осиный укус больнее, но мед твой гораздо приятнее на вкус.

Бог не может изгнать никого из своих владений

Пришел однажды Акбар в зал для приемов раньше всех и каждому, кто входил, задавал один и тот же вопрос:

– Скажи, могу ли я сделать то, что и Бог не может?

Никто ему не мог ответить. Если сказать: «Да, можете», то он потребует доказать, что именно. Ежели сказать: «Не можете», падишах, конечно же, рассердится. Как ни скажи – все плохо. И бедняги-придворные посчитали, что лучше всего – промолчать.

Вскоре пришел Бирбал. Падишах задал свой вопрос и ему. Бирбал ответил:

– Да, мой повелитель, можете.

– А что же я могу, чего и Бог не может? – спросил падишах.

– Владыка мира! – проговорил Бирбал. – Весь мир создан Богом. В Его глазах все равны, все нужны, каждому назначено свое дело. Потому Бог и не может изгнать никого из своих владений. Но вы, если разгневаетесь, можете прогнать любого из своей страны.

Жил как-то царь, и у него был очень набожный советник. Советник горячо верил в Бога и половину своего жалованья отдавал бедным людям.

– Всевышний – наш отец и хранитель, а мы – его дети, – говорил он. – Что Он ни делает, все к лучшему. Мы не всегда понимаем неисповедимую Его волю, но рано или поздно Он наставляет нас на путь истинный, показывает, как зло оборачивается благом.

Любимые его слова были:

– Если Бог допускает что-то, значит, это во благо.

Было лето, время, когда созревает манго. Царь очень любил плоды этого дерева. Однажды он разрезал плод манго и отрезал, напрочь, свой мизинец. Когда министр узнал об этой беде, он поспешил выразить царю свое участие.

– Не надо горевать об этом, мой повелитель, – проговорил министр царю в утешение. – Что Бог ни делает, все благо.

Разгневался царь на эти слова. «Как он смеет говорить мне это! – подумал царь. – Разве потеря пальца может быть благом для кого бы то ни было? Он мне нисколько не сочувствует, и я ему этого не забуду!»

Вслух, однако, царь ничего не сказал, а стал ждать удобного случая.

Один раз царь пригласил министра вместе поохотиться. В лесу им попался старый колодец, скрытый от посторонних глаз густым кустарником. Царь притворился, что хочет пить, и сказал министру:

– Пойди, посмотри, глубок ли этот колодец, и есть ли в нем вода.

Министр пошел к колодцу и склонился над ним. Царь немедленно дал знак своим слугам, и те столкнули министра в колодец. Когда тот был уже в воде, царь заглянул вниз и злорадно проговорил:

– Вот сейчас посмотрим, как поможет тебе твой Бог! А если и нет – жалеть не о чем! То, что с тобой произошло, – это благо, и ты должен безропотно принять свой жребий.

Царь громко засмеялся и ускакал прочь со своей свитой.

Немного спустя охотники выследили дикого быка и погнались за ним. Бык убегал все дальше и дальше в лес. Вдруг, откуда ни возьмись, выскочили савары (представители лесного племени) и с дикими воплями погнались за царем и за его слугами. Савары были вооружены луками и стрелами, на головах у них были пестро расписанные кожаные уборы, нитки кораллов болтались на шеях, а голые тела были сплошь покрыты татуировкой. Они выглядели столь ужасающе, что царская свита перепугалась и обратилась в бегство. Царь за ними не поспел. Савары схватили его, связали и собрались принести в жертву своей богине.

Согласно их обычаю, царя искупали, умастили куркумовой мазью, нанесли на лоб и на шею знаки красной киноварью, надели гирлянду из головок ярко-красных цветов. Когда все было готово, савары стали осматривать его тело. И тут обнаружилось, что у человека, предназначенного в жертву богине, не хватает одного мизинца.

– Нельзя предлагать богине неполноценную жертву, – сказали савары. – Богиня рассердится, и ее гнев падет на нашу голову.

Так и пришлось им отпустить царя на волю.

Тут только понял он, чем обязан своему избавлению: недостающий мизинец спас ему жизнь. Вот когда открылась ему истина, заключенная в словах министра: «Что Бог ни делает, все к лучшему!»