А вот ещё интересно: на одной из конференций дама выступает с докладом о негативной стороне быта горожан в Омске — о домах терпимости. Так заявлено. Но, если судить по содержанию доклада, все 38 домов терпимости, зарегистрированных в городском полицейском управлении, существовали прекрасно и выполняли свою общественную функцию. Почему она считала существование публичных домов, работа которых так грамотно была налажена до революции властями, «негативной стороной быта горожан»? С одной стороны, был правильно организован быт части горожан, мужской части. Разве это плохо? С другой — труд работниц этих предприятий был организован очень хорошо по тем временам. Вот же: «содержательница не имела права требовать от женщины, находящейся у неё в доме, платежа более трёх четвертей получаемого ею дохода; за это содержательница должна предоставлять ей помещение, освещение, отопление, сытный и здоровый стол, необходимое бельё, платье, башмаки…» Дамы проходили медицинский осмотр два раза в неделю и лечились при необходимости в больницах. На каких предприятиях сегодня такая забота о сотрудниках? Интереснейшие материалы…

Меня же в годы обучения в университете увлекала тема «мистификации». Обычно мистификацией называли «шуточный обман или содержание человека в забавной и длительной ошибке». Такое определение предлагал, например, Даль. Потом, со временем, мистификациями стали называть подделки, обман. Слову слегка изменили определение: от шутки дошли к заблуждению и далее к сознательному, корыстному обману. Незаметно так, постепенно всё произошло. Может, первыми стали употреблять его с таким оттенком журналисты, может, политики, но никто не задумался над тем, зачем вводить в оборот новое слово, когда в русском языке и без него достаточно слов — синонимов лжи. Но если читать Даля, то «мистификация» в русский язык вошла как «содержание человека в длительной ошибке», то есть как действие, длительное действие. И получается, что мистификацией можно назвать не только введение в обман, но и самообман.

Возьмём некое учение, идеологию, религию, можно ли их отнести к мистификациям? Получается, что термин очень удобен, когда мы хотим обозначить заблуждения, выстроенные в систему. И что заметили современные учёные: система эта выстраивается не вообще из заблуждений, а как правило, из тех, которые являются востребованными. Просто же: хотите выучить английский — вот вам наша «система». Хотите переделать мир — вот вам марксизм, либерализм, — изм… И носители мистификации не осознают своих ошибок, а продолжают создавать новые мистификации, чтобы оправдать прежние. Итак, есть первичные (базовые) мистификации, и они обязательно потребуют создания второстепенных… Очень интересно!

Название для моей будущей кандидатской мы с моим руководителем избрали, конечно же, нейтральное: «Театральная культура Западной Сибири 1930–1960 годов», но речь в ней должна была идти именно о мистификациях.

Культура, искусство сами по себе являются представлениями человека окружающего мира себе и обществу в данное время, в данном месте. И общество, принимая это, а формы убеждения были в разное время различные, на основе этих представлений создавало свои представления.

Вот один пример. В 1937 году на Алтае был создан национальный театр — Ойротский драматический театр, который состоял из двух трупп: русской и национальной. В русской труппе режиссёром работал заслуженный артист РСФСР Николай Забродин. Режиссёр не умел говорить на алтайском, и актёры национальной труппы, которые не умели читать и писать по-русски, но понимали русскую речь, учили роли с голоса, а потом переводили текст с русского на алтайский по своему разумению. Представляете, что они понимали из пьес Чехова, Островского, Горького сами, как переводили русские тексты на родной язык и что из всего этого понимали простые алтайцы, когда к ним приезжал театр? Это образец супермистификации. А в целом получалась гигантская мистификация — «Советская культура».

А ведь феномен мистификации имеет не простую, а сложную, игровую природу, то есть постоянно изменяется…

Мне позвонили на мобильный. Незнакомый номер, незнакомый голос. Вначале я подумал, что это какой-нибудь старый заказчик. Знаете, из тех, что когда-то что-то приобрёл, и это что-то в конце концов вышло из строя почему-то. Не люблю такие звонки. Слушаю: «Добрый день». Мне предлагают встретиться, чтобы предложить маленькую работу по старой теме «мистификации» для одной окологосударственной структуры. Причём интересовали мои старые материалы про «тот» мир. Не про загробный, а про легенды, сказы о духах лесных, крестьянские поверья, суеверия, которые благополучно вполне пережили крещение, звездение…

Собирать материалы о проявлениях языческого мира я стал случайно. Ну не мог же я пройти мимо записок, докладов, которые хранились в архивах без всякой системности, случайно попав в папки культпросвета, отделов культуры, пропаганды райкомов, обкомов ВКП(б)/КПСС. Их когда-то подшили, приобщили и забыли про них. Может быть, даже кого-то из писавших отругали за излишнюю бдительность, но документы не выбросили, сдали в архив. А сообщали совслужащие из отдалённых районов о настроениях населения и о странных происшествиях в таёжных закутках, о религиозных предрассудках. Материал копился, я его складывал в отдельную папку с тесёмочными завязками… Что-то потерялось, забылось.

Помню, что написал маленькую заметочку в газету, выступил на какой-то конференции. И забыл про всё. И не вспомнил бы, если бы не звонок этот. Мне напомнили о моём давнем интересе и предложили поработать на них. Не бесплатно. И так это было вовремя, так вовремя — деньги закончились совсем, хоть волком вой.

Из архивов

…Рунда-кликуша — существо, похожее на гриб. На большой гриб. Правда, видевшие его местные жители по-разному описывают его внешний вид; некоторые (мы опрашивали жителей трёх деревень) видели не гриб, а старичка маленького роста или старушку, но в большой соломенной шляпе. Близко же это существо никто не видел, только издалека и в начинающихся сумерках. Все видевшие отмечали также, что очертания рунды как бы расплывались, таяли в потоках какого-то газа или горячего воздуха.

Пастух из села Феодоссийского объяснил потерю двух коров тем, что их прибрала себе Рунда-кликуша. Якобы он видел, как стадо забрело в лес, он побежал выгонять его, но, пока гнал одних, две коровы забрели глубже в чащу. Он вначале видел их, а потом они будто в воздухе растворились. Он сильно испугался, а потом, оправившись, пошёл по их следам, но коров не нашёл. В милиции посчитали, что он вошёл в сговор с кем-то и продал животных, за что и арестовали его.

Но люди всё равно напуганы, и кулаки, и подкулачники, а также иные несознательные элементы ведут пропаганду против закрытия церквей, дескать, «оттого и нечисть по тайге гулять стала, что церкви позакрывали». (Ракомский С.В. Из записки инспектора народного образования М-ского района, в губернский отдел. 1925 г.)

…Когда в лесу раздаются звуки, которые напоминают те, что издают кликушествующие старухи на сельских площадях, — смесь звуков, подражающих крику птиц, зверей, шуму ветра, бури, — это, может, Рунда балует. Идёт одинокий грибник, внимания не обращает, гриб под листвой ищет. На шум разный не реагирует, чего бояться-то: волки днём редки, да и не воют так, медведь ушёл давно. Ветер в вершинах сосен свистит, ветки берёз гнёт. Бродит грибник от дерева к дереву, землю палкой ворошит, заходит за ствол дерева, да вдруг растворяется в воздухе, так ничего и не заметив, ничего не подозревая, а пропадает на века вечные. Мало кто видел исчезновение вблизи, но кто видел, рассказывают, что воздух становится как бы «невидимым». Человек как бы заходит за стенку, прячется за угол, входит в избу, которой не видит, и его никто не видит. Кто знает, что происходит на самом деле, только человека с тех пор никто не встречает. Сколько их, грибников, бродит по лесам вечно.

Идём по лесу, а листва уже разворошена; ну, не могли войти в лес раньше нас, мы первые, солнце ведь только встало. Бабушка увидит это и тотчас нас из лесу гонит. Шепчет: «Рунда-кликуша рядом бродит, грибники, как привязанные, за ней ходят. Где она, там и гриб. Так из века в век и маются. От греха подальше домой пойдём. Сегодня её день». Мы, конечно же, смеялись, но из лесу шли. В лесу тихий треск, как выстрел, лёгкий страх в ужас перерастает. Вот и бежали. Кто поменьше, те вообще в три погибели сгибались и чесали, что есть силы.