И начинаешь говорить с таким человеком, а он нагло заявляет: «А я ничего не должен». Правильно, ты ничего не должен. Но, как бы, с другой стороны, если ты потом придешь к другому учителю йоги и такая ситуация выяснится, то может случится так, что этот другой учитель йоги не захочет тебя учить, т.к. ты в одном месте не научился, в какое-то другое…

Т.е. это настолько сильно проплетает этот институт ученичества ученика и ученичества в Индии, причем, на уровне таком невербальном, что там даже сомнения ни у кого не возникает, что пока не отучился, надо вести себя скромно.

На Западе, понятно, отношение другое. Особенно, скажем, самое неприятное, скажем, для меня, когда приходит человек, вроде начинает учиться. А потом, знаете, есть очень ушлая категория людей, понимают: «Ага, немножко преподавать я научился, сейчас я пойду по фитнес клубам деньги себе зарабатывать. Т.е. я не доучился, но уже знаю, как давать это упражнение, это, это. Сейчас пойду, мне за это деньги платить будут».

И идет, действительно, фактор, что тебя учили, какой-то ресурс тратили, никто не требует от тебя, чтобы ты его возвращал, ты его должен точно также предоставить им воспользоваться кому-то другому, кому, мы никто не знаем. А ты так раз, себе хапнул, внутри прокалькулировал: «Ага, здесь мне не выгодно, а вот там будет выгодно».

Вот эти, я прошу прощение, жлобские моменты они, конечно же, лично меня заставляют несколько сомневаться в будущем человечестве. Потому что даже если в йогу идут такие люди, то что же говорить про все остальное.

И фактор… я не хочу говорить это слово, но скажу, фактор жлобства, он не приемлем для всей Вселенной, будете ли вы заниматься бизнесом, наукой, культурой, чему угодно, в йогу вы пойдете, если у вас нет этого фактора благодарности, если у вас нет этого фактора того, что если тебе дали в долг, то дай кому-то другому тоже в долг, чтобы эта линия не прерывалась, то все схлопнется, все будет очень и очень плохо.

И завершить я хочу сегодня лекцию, еще раз, друзья, как вы можете помочь развитию йоги? Посещайте занятия, семинары, лекции. будете вы ходить, все будет вращаться. Хотите помочь финансово, как хотите: в конверте, как угодно. Но лучше всего, мы открыли Йога магазин, находится он по адресу: www.shop.openyoga.ru. Купите там чего-нибудь, часть денег целиком и полностью пойдет на йогу. Сами не воспользуетесь товаром, кому-то подарите, все будет способствовать делу йоги. Все на сегодня.

Название лекции: Родовая Йога. Часть 6-я.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.10.12.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Что понимается в йоге под термином «посвящение»? Почему важно взглянуть на себя с позиции нескольких жизней? Надо ли стараться изменить жизнь к лучшему? Сколько нужно иметь детей, чтобы предки были довольны? Для чего нужна Родовая йога? Богатство любой страны - это высоко продвинутые души. Чем привлечь высоко продвинутые души рождаться среди нашего народа? Какие души будут рождаться при смешанных браках?

Читать Текст:

Родовая йога и подход аксиоматики йоги

Сегодня 12 октября 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас лекции Международного Открытого Йога Университета тема нашей сегодняшней лекции – это Родовая йога, очередная ее часть. Вся архивная информация на наших сайтах: www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Сегодня мы продолжим с вами рассматривать эту грандиозную тему. И в добрых традициях Открытого Йога Университета мы пытаемся самые сложные вещи излагать простым способом, но, в то же самое время, с сохранением некой систематичности. С сохранением некой систематичности, дабы какие-то моменты в йоге отслеживались, может быть, от каких-то практических рекомендаций, до высочайших высот теории, т.е. такая вертикаль, в первую очередь, в отношении логики.

Но также мы стараемся делать некую горизонталь или связывать разные виды йоги вот этими переходами или, может быть, объясняющими пояснениями, когда с точки зрения одной йоги можно взглянуть на другую йогу. Когда с точки зрения одного положения, определения или теоретического какого-то взгляда можно было бы посмотреть на то же самое, но уже другими глазами с точки зрения другой йоги.

И вот поэтому на сегодняшней лекции я хочу пойти по тому же пути и сделать такую параллель. Предполагается, что все, кто изучает Родовую йогу, познакомился или в будущем познакомится с таким разделом йоги, который называется «аксиоматика йоги».

Аксиоматика йоги – это, по сути дела, выжимка того логического знания, на котором основуется все здание йоги. Иногда считается, что это суть ведического знания. Т.е. если взять Веды, если взять все те философские положения древних мудрецов, донесших до нас в том числе и йогу и, как бы, их выжать, то получится аксиоматика йоги.

Сегодня я хочу прочертить параллель небольшую в разъяснении одного из самых трудно понимаемых моментов в аксиоматике йоги, а именно – момента быстрых методов в йоге.

Согласно аксиоматике йоги, всю йогу можно разбить на две такие части: это классическая йога, и это так называемые, быстрые методы в йоге. Классическая йога предполагает постепенное шаг за шагом приближение к поставленной цели – обретение свободы, достижение высот самопознания или в терминах йоги – достижение состояния самадхи.

Но в то же самое время, йога дает совсем другой подход, который значительно ускоряет достижение тех же самых высот. Если в классической йоге все рассчитано на жизни постепенного приближения и на годы личной тренировки в течение одной жизни, то быстрые методы иногда оперируют сроками, иной раз, меньше, чем год. И уж практически все рассчитывают, что это будет в течение одной жизни. Т.е. достижение результата в течение одной жизни за срок иной раз меньше, чем год. Иногда, правда, это несколько лет, иногда даже несколько десятилетий. Но, скажите, друзья, ведь есть разница: несколько лет осуществлять ту или иную практику, или несколько жизней.

Так вот, очень тяжело обосновывать быстрые методы – это высший пилотаж в йоге. Классические тяжело обосновывать, а быстрые – тем более. Но, тем ни менее, это составная часть йоги, и выбрасывать ее никак нельзя.

И Родовая йога где-то нам дает возможность понять, ухватить в том числе и логику быстрых методов. Точнее, дать те логические положения, которые должны подтолкнуть наш разум к осмыслению сверхлогичности тех механизмов, которые срабатывают в быстрых методах. И сводится все, опять же, к анализу понятия нашего долга перед родителями, которые нам дали жизнь, перед нашими предками.

Идея в следующем, что как вы помните из предыдущей лекции, наше существование настоящее в теле человека – это некий подарок. Т.е. это нечто большее, чем просто результат нашей кармы.

У всех нас есть наша карма (положительная или отрицательная). И мы, действительно, согласно своей карме, имеем такую благую возможность рождаться после предыдущей смерти в каких-то новых телах или в каких-то новых условиях в этих телах.

Но тот факт, друзья, что мы с вами родились в телах людей, как утверждает Родовая йога, это несколько больше, чем наша карма. Или тот факт, что мы родились в телах людей и живем в определенных условиях – это тоже наша карма. Наша карма, может быть, тоже позволяла нам родится в телах людей, но в более ужасных условиях, или в другой атмосфере, или испытывать другой опыт.

Т.е. получается такая вещь. Наши предки, которые подарили нам тела людей, заплатили за обладание телами людей по полной программе. Т.е. наши высочайшие предки, как вы помните, из высшей категории, дали толчок распространению человечества. В том числе, они честно прошли из жизни в жизнь, оттачивая тела, развивая разум, и заплатили хорошую цену за это.