Как вы понимаете, безусловно, 1-й принцип йоги: "непричинение ни одному живому существу вреда" - это самый главный принцип. Этими практиками никто никогда не будет пользоваться без действительно крайней на то необходимости. Аналогия такая: у вас есть ядерное оружие, и никому в голову не придет пускать его в силу, но оно должно быть. Иначе других сил может не хватить здравого смысла проявлять миролюбие. Поэтому все многочисленные практики, которые иногда очень мрачно звучат, как например Адхарва-Веда пропитана этой темой, по очень простой причине, что Адхарва-Веда формировалась в тот момент, когда ведическое знание было оставлено под угрозу полнейшего исчезновения, под натиском внешних темных сил...и пришлось применять эти знания и в этом ключе. Но в любом случаи вы должны понимать идеологию, что в чем сила этих мрачных практик... сила та же самая, о чем мы говорили на протяжении все этой темы - это СИЛА ЖИЗНИ.

Фактическое применение этих мрачных практик против уничтожения возможности духовного развития, это своего рода защитная реакция жизни на угрозу смерти. Подобно вашему иммунитету, который безжалостно справляется со всеми вторгшимися факторами, представляющие опасность для вас. Но сила - это сила вашей жизни. Она делает вас живыми, но она и что-то в вас уничтожает. Поэтому этот вот момент нужно хорошо понимать... Вселенная - сверхгуманична, Йога - сверхгуманична, но с другой стороны этот расклад сил кармический или какой угодно, иногда как в песне "мы мирные люди, но наш бронепоезд стоит на запасном пути. В связи с этим очень остро вопрос стоит, в частности через наши руки древние тексты проходят, в том числе «Прайога». Некоторые практики Прайоги -  автомат Калашникова, ни больше, ни меньше. И всегда возникает вопрос: переводить, распространять их, или придержать, никому не говорить. Это примерно такой вопрос как фактически брать на себя ответственность, или не брать на себя ответственность за эти высшие знания.

С одной стороны, когда видишь что, если ты распространяешь эти знания, то есть вероятность, что ими воспользуется какой то йог недоучка. Из той серии, о которой мы говорили на предыдущих лекциях. С другой стороны -  когда ты видишь страх, отчаяние, в глазах обычных людей, которые перестали верить власти, правоохранительным органам,  вообще всем. Не только у нас в стране, но и где-то за границей. Иногда тот факт что у человека что у него есть последний шанс отстоять свою духовность... "живым не дамся, без боя не сдамся", реальный фактор противодействия. Даже без его применения сама мысль делает человека более мудрым, более спокойным, позволяет ему находить, с позиции силы сзади себя, решения обходные, не пуская в ход вот эти вещи.

Название лекции: Родовая Йога. Часть 18-я.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.11.27.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: В истории человечества бывают моменты, когда наступают критические в духовном плане ситуации. Когда все наиболее духовные силы народа, рода, этноса, страны направлены на то, чтобы страна хотя бы выжила, естественным образом образуется вакуум власти, который моментально используют темные негативные силы. Они создают такую субкультуру, которая привлекает для рождения негативные души. Из этой лекции вы узнаете о практиках, с помощью которых вы сможете обезопасить свою духовную жизнь от разрушения в такие критические моменты. Узнаете о степени или правомочности применения тех или иных сил. В лекции рассматривается понятие войны, ее истинный смысл.

Основной текст лекции

Сегодня 27 ноября 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Это у нас лекции Международного Открытого Йога Университета. Тема лекции «Родовая йога». Находимся мы в городе Москве возле метро Новослободская в Культурном Центре «Просветление». Вся архивная информация на наших сайтах www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyyoga.narod.ru. Все имеющиеся архивы вы можете приобрести в нашем Интернет магазине, который находится по адресу www.shop.openyoga.ru.

Эпиграфом сегодняшней лекции будет латинское выражение «Si vis pacem, para bellum», что означает «Хочешь мира – готовься к войне». У нас сегодня начинается нелегкая тема в рамках Родовой йоги, очень неоднозначная. Она во многом связана с упомянутой мною на прошлой лекции Прайогой в аспекте конкретных практик, которые позволяют обезопасить свою духовную жизнь в свете всего знания Родовой йоги.

Итак, давайте вспомним некие отправные точки.

Тела людей совершенны, различия людей по расовому, национальному, религиозному или какому еще признаку, по сути дела, чушь. Но с другой стороны, души, которые селятся в этих совершенных телах, доставшихся от предков, от учителей йоги, находятся на разной стадии духовного развития. И зачастую бывает так, что в теле человека рождается душа с таким толстым слоем неведения, что по своим поступкам такой человек мало чем отличается от животного, но это еще не самый плохой вариант. Самый плохой вариант, что такой человек по своей способности причинять зло, сеять вокруг себя раздоры, смерть, всякий негатив в несоизмеримо большей степени превосходит любое животное. Напомню вам, что по степени своей самоосознанности люди делятся на пашу, вира и дивья. Или, согласно понятиям гун, люди с преобладающим тамасом, с преобладающим раджасом и с преобладающей саттвой.

Человек, находящийся в состоянии пашу с гуной тамоса, еще не совсем далекий в интеллектуальном плане, и поэтому зачастую он проявляет самые хорошие, добрые качества. А если даже и проявляет какие-то моменты негатива в своей жизни, то они целиком и полностью похожи на моменты негатива, которое проявляет животное. Он может в гневе кого-то убить, не подумав, что-то сказать, что-то у кого-то украсть, посплетничать и т.д. и т.п. Но вынашивать долгосрочные и коварные планы такой человек не может. В то же время, человек с преобладающим раджасом – это человек, у которого развит разум и усилена активность. И свою активность такой человек может направлять в двух противоположных векторах. Либо использовать эту инициативу для изменения своей жизни к лучшему, жизни вокруг к лучшему, для стремления к духовности, либо наоборот, для проявления самых мрачных черт эгоизма, для порабощения других, для причинения вреда другим. То есть в своем положительном векторе – это высочайшие йоги и йогини, стремящиеся к духовности.

Но если тот же самый вектор, который мы наблюдаем у йогов и йогинь, направлен в отрицательную сторону, мы имеем самый страшный криминал, мы имеем отцов мафии, самых продажных политиков. То есть людей, которые делают зло уже не инстинктивно, как человек, находящийся в состоянии пашу, а продуманно. То есть у этого человека уже очень хорошо развит разум, инициатива, но направляется это все во вред окружающим. Негативные черты человека в состоянии пашу они, как у животного. Он бы может и рад был придумать схему, чтобы сложно что-то украсть или приватизировать, да вот мозгов не хватает. То есть не может он вовремя оказаться в нужном месте в нужное время. А вот у человека в состоянии вира как раз все в порядке с мозгами, и он знает, как манипулировать другими людьми, находящимися как в состоянии пашу, так и в состоянии вира, стремящиеся проявить как-то свои способности. Он задает негативные правила игры, сколачивает вокруг себя банду и держит всех под своим каблуком. То есть это мозговые центры всего криминала, иногда они выглядят очень респектабельно, не опускаются до того, чтобы самолично кого-то убивать или грабить.

Однако под их началом многочисленные исполнители, как правило, из среды пашу, перепрограммированные на творение зла боевые бригады, которые за него убивают, грабят и держат всех в страхе и подчинении. Наконец, вы помните, что есть люди в состоянии дивья, которым даже сама мысль о насилии, об убийстве, о воровстве, о причинении вреда противна, они даже думать об этом не могут, не то чтобы применять в дело, тем более сколачивать вокруг себя какие-то криминальные организации. То есть люди могут быть на разной степени самоосознанности, с разными качествами, и все это позволяет сделать довольно выгодную структуру, называемую государством, где каждый дополняет друг друга. Но такая благоприятная картина возможна лишь в одном случае, когда пашу направлен в сторону вира, а вира не развращают криминалом пашу, а сами стремятся к состоянию дивья.