Но, в то же самое время, существуют периоды, где ты должен принимать свершающиеся изменения вовне пассивно, т.е. (как бы) пропуская их через себя и понимая, что в данном случае ты сделать ничего не можешь.

И самое разумное – это уйти в эту другую сторону, попытаться познать жизнь с другой стороны, когда ты предоставляешь Вселенной позаботиться о всех проблемах. Это очень серьезные перекосы в мировоззрениях. Западный человек из-за этих перекосов страдает многочисленными депрессиями, многочисленными болезнями, иногда психосоматическими очень тяжелыми, страхами, фобиями, нервозами, психическим истощением. Западный человек думает, что все должно быть в его руках. Если хоть одна вещь не подчиняется его прямому контролю, эта вещь потенциально опасная и она должна быть устранена.

Восточный человек, который перенял вот эту идеологию йоги, другого мнения – он понимает, что да, действительно, есть задачи, которые если ты сам не сделаешь, никто не сделает. Но, в то же самое время, что есть такие периоды в жизни, где ты должен уповать на законы Вселенной, на Абсолюта, на какую-то внутреннюю логику, какой-то внутренний смысл, на тот глобальный импульс гармонии, который прокатывается по Вселенной, поддерживает Вселенную.

В ведическом знании есть такое понятие «рита», знаете, созвучно слову «ритм». Что есть какая-то закономерность, где себя заставлять и что-то менять, а где наоборот, устраняться, чтобы Вселенная доделала то, что ты не можешь доделать. И самое главное – попасть в этот ритм.

Западный человек этого не понимает, он считает, что все должно быть под контролем. А периоды жизни, когда в принципе он ничего под контролем не держал (период детства и период старости) он списывает со счетов, как если бы этого и не было, или как досадное недоразумение, или как потерянное время.

Механистичность западного подхода

Теперь следующее положение, которое вы должны понимать, которое сейчас сложилось в связи с сохранением йоги. Дело в том, что т.к. в нашей традиции, в нашей культуре западной йога не дожила до сегодняшних дней, и поэтому мы… не дожила, но как учат древние трактаты, была йогой и у нас. Т.е. отголоски этого знания до сих пор кое-как прослеживаются в кое-каких мифах, повествованиях, обрядах и т.д., но мы с вами не знаем йоги, мы ее берем из стран Востока, где она худо-бедно сохранилась.

Я хочу здесь также сделать в очередной раз акцент – сохранилась очень плохо. Если вы думаете, что в Индии какие-то университеты йоги, Учителя на каждом углу, все разбираются в йоге, что это поставлено на большую основу, вас ждет жуткое разочарование, когда вы окажетесь в Индии. Еще более жуткое, когда вы побродите от одного ашрама к другому и увидите реальное положение вещей.

Но, тем ни менее, островки знаний там сохранились, и эти островки знания, что самое приятное, сохранились среди людей, которые передавали его из поколения в поколение. И многие теперь те, кто обладают этой традицией, получили это знание с самого раннего детства, т.е. в тот период некритичного восприятия Вселенной.

Мы же с вами на Западе (как правило) получаем знание в момент своей зрелости. Т.е. когда мы считаем, что все должно от нас зависеть, что все должно быть под контролем, и что все должно быть четко, логично распределено, как мы это хотим понимать.

В результате, западный человек начинает относиться к йоге, как к какому-то механистическому занятию, как к какой-то инструкции, оторванной от жизни, как к какой-то психотехнике или психотренингу, где все должно быть прописано, регламентировано, четко и с желательно максимальным количеством подробностей.

И вот это желание западного человека таким интеллектом в первую очередь во все проникнуть, играет с ним дурную службу потому, что йога – это не только интеллект, но это еще и ощущения. Если вы сбросите ощущения со счетов, у вас будет только лишь половинчатое представление о йоге.

Учиться йоге с таким подходом половинчатым чрезвычайно тяжело. Это подобно тому, как теоретически учиться езде на велосипеде. Т.е. если вы возьмете инструкцию, где будет написано: «Сядьте на велосипед, надавите, скажем, левой ногой на педаль, правую ногу поднимите, правой надавите, сделайте кругообразное движение левой вслед уходящей педали», то эта инструкция будет занимать несколько страниц. А результатом будет следующее: вы тут же носом и полетите в асфальт.

В то же время, если вы не будете себя излишне отягощать такой теорией, но увидите, как на велосипеде катаются другие люди, сами сядете и начнете доверять своим ощущениям, и где-то даже экспериментировать или переоткрывать, как же это надо двигать ногами, чтобы при этом еще куда-то ехать.

И вот аналогичная ситуация сейчас наблюдается на Западе. В древних трактатах описание йоговского упражнения, скажем, той или иной асаны йоги занимает 1-2 предложения, все. В современных западных книгах по йоге иногда описание одного упражнения может составлять страниц 10.

В результате, западный человек больше уходит в свои мозги, больше уходит в свои какие-то концепции, и начинает блокировать все свои ощущения, поступающие от выполнения той или иной позы. В результате он строит это жесткое, ментальное представление о позе, и с чувством полнейшего иной раз дискомфорта пытается воспроизвести ту или иную позу, не получая при этом никакого результата, скорее, даже наоборот.

В то же самое время, в странах Востока, если вы попадете в серьезный ашрам, где вам будут давать, скажем, те же упражнения Хатха йоги, там иной раз вообще не склонны Учителя йоги рта раскрывать. Он там себе что-то под нос промямлит: «Ну, там стань как-нибудь, примерно сделай». Что-то вам показал, вы вроде что-то воспроизвели. Он сказал: «Молодец, давай продолжай», а сам занимается своими делами.

Почему? Потому что есть другая составляющая часть йоги, неразрывная от нашего восприятия йоги, от того восприятия жизни, которое было у нас в детстве, или от того восприятия жизни, которое иногда возникает в старости, когда человек уже слишком много умничал, и он хочет суть, смысл уловить, ощущения понять.

Так вот, это одна из самых серьезных таких методологических причин, почему так плохо йога идет на Запад. Слишком уж не любит западный человек этих мироощущений, переживаний, ощущения детства, ощущение причастности ко всему живому вокруг. Он больше склонен к такому рациональному, жесткому мышлению. В результате, он чудовищно проигрывает. Если же мы говорим о йоге, то йога ускользает от него.

Постепенное "расширение Вселенной" со времени рождения

Теперь же мы вернемся к основной теме серии лекций – это Родовой йоге. Итак, друзья, когда-то было время в вашем детстве, когда вы не знали слово «йога». К слову говоря, вы и других-то слов не знали, могли что-то себе лепетать какую-то песенку под нос во младенчестве, распевать.

Но вот вы уже немножко подросли и стали в общем-то в большей степени постигать окружающий мир. Вы уже начинаете хвататься за свои ручки, за свои ножки, рассматривать их. Вот маленькие дети иной раз схватят, начинают смотреть, какая.

Т.е. мир ваш начинает расширяться. Ну и, конечно, прежде, чем он таким образом начал расширяться, был период времени в вашей жизни, в этой вашей жизни, о котором у вас практически не сохранилось воспоминаний. А если эти воспоминания и сохранились, то они имеют яркий окрас ощущений и в первую очередь – телесных ощущений.

Дело в том, что очень долгое время для вас всей Вселенной была ваша мама, вы в принципе не знали другой Вселенной, кроме как мамы. Вы ее чувствовали, вы были с ней. Затем случился какой-то процесс, вдруг что-то резко поменялось, вдруг на вас обрушился поток звука, света, каких-то непривычных ощущений. Это также где-то запечатлелось. Это было ваше рождение.

Но, опять же, вы тут же попали в заботливые, любящие руки, которые тут же вас согрели своим теплом, которые стали защищать вас. Вы тут же столкнулись с проблемой голода. Но самым волшебным образом вдруг та Вселенная, которая вас окружала (ваша мама), дала возможность покушать, вы начали питаться молочком, и это вызвало у вас самые приятные ощущения.