Тем более что теперь «честые воры» и их подручные на первое место стали выдвигать идеи «защиты справедливости», «братства честных арестантов», во главе которого стоят «честные воры». Именно они пекутся о том, чтобы каждый «достойный сиделец» без помех, спокойно «отмотал» свой срок, не нарушая «вековых традиций» тюремно-лагерной жизни. Выковывался образ «вора»-«страдальца» «за народное дело», справедливого и мудрого человека, готового отстаивать «идею» и защищать арестантов.
— Кто такой настоящий вор? — терпеливо разъясняли «идеологи» «воровского движения». — Им по блату не станешь. Вор своё звание выстрадал. Он полжизни по этапам «плавал», страдал за «братву», чахотку по тюрьмам зарабатывал… Он крест на шею надел. Знаешь, почему в воры крестят? Потому что он за всех арестантов крест несёт! Если «суки» беспредельничают или, к примеру, «менты» на «зоне» несправедливость творят, «мужик» может промолчать или в уголке отсидеться. А вор обязан за арестанта голос поднять! Вору скрываться по «масти» не положено. Он, как на «зону» входит, сразу объявляется! И народ знает: если это — вор, то в лагерях порядок будет! И любой спор между «сидельцами» он справедливо решит. Воры — это святые люди.
Созданию этого образа содействовали сами власти, работники исправительно-трудовой системы. «Воры» действительно страдали, действительно помогали арестантам (небескорыстно, львиную долю оставляя себе, паразитируя на «мужике» — но помогали! Создав при этом «теневую экономику» и «теневое государство» внутри лагерной системы). «Законники» стали постепенно вновь негласными хозяевами «зон» — иногда непосредственно, но чаще через своих «положенцев», «смотрящих» — арестантов, отвечающих за состояние дел в той или иной колонии, тюрьме, лагере.
На руку «ворам» оказалась и система «самодеятельных организаций осуждённых» — тех самых коллаборационистов из числа арестантов, которые стали сотрудничать с администрацией мест лишения свободы. Согласно новым порядкам, если осуждённый надеялся получить в «зоне» определённые льготы (предусмотренные законодательством), а тем более рассчитывал освободиться раньше срока или уйти в колонию-поселение, — он обязан был вступить в ряды так называемых «общественников». Иначе рассчитывать на поблажки не приходилось. Вступление в актив рассматривалось как один из важнейших критериев «исправления и перевоспитания» осуждённого.
Сами «активисты» между тем использовались администрацией как проводники её идей, для дополнительного «пресса» арестантов, для тайного сбора информации (т. е. в качестве так называемого «негласного элемента») и т. д. Очень быстро оказалось, что чаще всего в актив идут осуждённые, которые стремятся отхватить хотя бы частичку «власти» над себе подобными, выслужиться перед начальством, добиться всякого рода привилегий.
А кое-какая власть у них действительно была. Совет коллектива отряда, колонии рассматривал дела о поощрениях или наказаниях осуждённых, давал характеристики на условное или условно-досрочное освобождение. (Собственно, так же дело обстоит и поныне).
Понятно, что часто это делалось под диктовку «начальничков». Но ведь и мнение людей в погонах формировалось нередко «с подачи» «лохмачей» (активистов).
Очень скоро арестанты стали рассматривать «общественников» примерно так же, как «полицаев» во время войны. Не последнюю роль в формировании такого мнения сыграли и «воры». Но справедливости ради отметим: основная доля вины лежит всё же на администрации мест лишения свободы. Один из лагерников вспоминает:
В 50-е годы не было такого наушничества в лагерях. Были некоторые, кто исподтишка ходил к начальнику докладывать, доносить, — без этого не бывает, но такой массовости, как в 70-80-е годы, не было…
«ВОРОВСКАЯ ИДЕЯ»
в кратком изложении её основных положений
1. Цвет российского уголовного сообщества составляют люди, достойные всяческого уважения. Их называют ворами (законными ворами, законниками — словосочетание «вор в законе» элита преступного мира не слишком жалует).
2. Эти люди исповедуют свою, особую мораль и законы, во многом не совпадающие с законами государства. Однако это не мешает им руководствоваться в своих действиях понятиями общечеловеческой морали, справедливости.
Ни одно государство на Земле никогда не было справедливым. Оно обязательно выражает классовые интересы, является аппаратом насилия. Этому же служат в любом государстве и его законы. Воры же руководствуются моралью вечной, общечеловеческой, и их преступная деятельность в условиях данной общественной формации — понятие достаточно относительное. То, что преступно сегодня, является нормальным завтра (например, спекуляция и частное предпринимательство в «социалистическом» обществе считались преступлениями, сегодня же, в условиях рынка, это — обычный бизнес).
3. Воры в законе — люди святые, избранные. Они коронуются в эту масть, много испытав в жизни, пройдя через страдания, заслужив право носить воровской крест. Это — люди выдающиеся, умные, справедливые, не запятнавшие себя постыдными поступками. Возглавляя уголовное сообщество, они берут на себя заботу об отверженных, контроль за людьми, нарушающими законы божеские и человеческие.
Природа человека греховна, и изменить её нельзя. Есть люди, которым суждено работать, и есть люди, которым суждено воровать. Понимая это, воры регулируют эти процессы, не допуская беспредела и несправедливости (насколько это в силах человеческих). Причём их задача — защищать не только преступников, но также и их жертвы, которых не может защитить государство. Нередко поэтому пострадавшие люди обращаются к ворам или уголовным «авторитетам» за помощью и восстановлением справедливости. И те помогают людям часто даже в тех случаях, когда отказывает или бессильна помочь милиция.
4. Именно благодаря ворам в законе в уголовном мире, а также в гражданском обществе поддерживаются стабильность и порядок. Воровскими законами осуждается беспредел в любых формах (как уголовный, так и бытовой, и государственный), презираются насильники, убийцы, хулиганы и прочие представители человеческого отребья. Людей, нарушающих воровские законы и общечеловеческие понятия, воры жестоко наказывают (но не сами, а руками своих помощников).
5. В тех местах лишения свободы, где есть толковый, ответственный положенец (авторитетный арестант на положении вора в законе), всегда царят справедливость и порядок. Такие зоны называются чёрными (по цвету одежды «правильных пацанов», противостоящих беспределу администрации и её помощников — «сук»).
Красные же зоны — те, где порядок должна поддерживать администрация. Однако она настоящего порядка навести не может. Прежде всего потому, что порядок в её представлении, а также методы, которыми он достигается, не соответствуют общечеловеческим, христианским нормам.
6. Воры стараются передать свою идею как можно большему числу честных арестантов. Они воспитывают людей в духе благородства, справедливости, братства. Именно поэтому в уголовном мире опытные преступники зовутся «братвой», называют друг друга «брат», «братан», «братка». Распространены эпитеты «достойный», «честный», «правильный», «праведный»…
Воровскую идею поддерживают и пропагандируют не только воры, но и наиболее опытные, бывалые, знающие жизнь арестанты. Их почтительно называют в уголовном и лагерном мире бродягами, босяками, каторжанами, а также — идейными.
Идейный — это преступник, который чтит, уважает законы воровского мира, следует им по убеждению, ратует за воровскую идею.
Не случайно именно в колониях строгого режима, а ещё более — в колониях особого режима, где находятся осуждённые, не раз побывавшие в местах лишения свободы, обстановка более спокойная, люди относятся друг к другу с большим пониманием, меньше беспредела. Колонии же общего режима, где собраны осуждённые, впервые отбывающие наказание, называют обычно «филиалом дурдома», так как там в меньшей степени распространены воровские понятия и идея.
7. Воры борются за чистоту своих рядов. Ведь нет людей абсолютно безгрешных. Так же и среди законных воров встречаются недостойные люди, которые проникли в ряды элиты уголовного мира при помощи обмана и лицемерия, или уже после «коронования» постепенно их развратила большая власть, и они в первую очередь стали заботиться о собственной «кишке», забыв об интересах братства.
Таких людей жестоко наказывают другие воры. Они устраивают провинившемуся «правилку». Если вина его не слишком велика, такому вору просто «дают по ушам», то есть лишают воровского звания. Если же этот человек серьёзно «замазался», притеснял арестантов, разворовывал «общак» и т. д. — с него спросят как с гада, то есть убьют (обычно таких гадов режут). То же самое случится, если вор «ссучился»: стал помогать «Ментам», предал своих собратьев.
