Сэм: Трудно сказать. Как вы поступаете с такими голосами и как определяете цель?

Дорис: Да, это трудно, но такие цели и средства важно определить, чтобы потом вы могли отметить, что в вас наметился какой–то прогресс.

Сэм: Хорошо. Что вы думаете о такой идее — спустя месяц после нашего разговора такой голос уже не должен мешать мне так же сильно. Как вы думаете, такая цель приемлема? Я не могу придумать ничего более определенного.

Дорис: Вы хотите, чтобы спустя месяц после сегодняшнего разговора этот голос беспокоил вас меньше. Звучит оригинально. И вы чувствуете, что справитесь с этим?

Сэм: Да. Вполне.

Дорис: А что вы собираетесь делать, чтобы голос мешал вам меньше?

Сэм: Я думаю, что мне надо действовать так же, как и во время полетов. Я буду навещать Джеймса в два раза чаще (раз в неделю, а не раз в две недели) и буду постоянно говорить себе то, что вы сказали мне о боли, которую я испытываю, — это не показатель того, что я плохой посетитель. Я просто буду помнить, что Иисус тоже страдал от боли в Гефсиманском саду, но не отворачивался от нее. И что другие пасторы тоже испытывают боль.

Дорис: А как вы будете напоминать себе об этом?

Сэм: Я не знаю, как–то не думал над этим.

Дорис: Каким образом вам легче будет об этом помнить?

Сэм: Я могу делать то же, что делал во время полетов. При одной мысли об этом я тут же буду напоминать себе об Иисусе и о других пасторах.

Дорис: Вы считаете, что это может вам помочь?

Сэм: Да.

Дорис: Когда вы сможете оценить, насколько такой метод действен? Вы знаете сильные и слабые стороны вашего плана?

Сэм: Я думаю, что в трехнедельный испытательный срок это уже будет видно. (При том, что контрольные встречи будут проходить каждые две недели.)

Дорис: Хорошая мысль. Не могли бы вы повторить мне ваш план?

Сэм: Моя цель состоит в том, чтобы к концу месяца с момента сегодняшнего разговора как можно меньше реагировать на этот голос. В этом мне помогут более частые визиты к Джеймсу и напоминания себе о том, что пережил Иисус и переживают другие пасторы. Вот такой план. А–а, да, чуть не забыл. Во время испытательного срока я буду рассказывать вам и всем остальным, насколько этот план эффективен.

Дорис: Думаю, что план хорош. Как вы считаете?

Сэм: Думаю, что он действительно хорош для решения таких проблем. Я уже чувствую себя лучше. И горю желанием действовать.

Дорис: Хорошо. С нетерпением жду от вас новостей и следующей нашей встречи.

Выше приведена 3–я стадия разговора. В этой стадии Дорис, пастор, осуществляет руководство Сэмом, прихожанином, в разработке плана действий, цель которого — изменить мнение о значении боли, которую Сэм чувствует при посещении умирающего прихожанина Джеймса.

Эта часть разговора начинается с предложения Сэма перейти к 3–й стадии. Дорис старается уточнить, что собирается делать Сэм, но он ничего не может сказать по этому поводу. Тогда Дорис пытается помочь Сэму в том, что он уже может сказать относительно своего плана. Сэм вспоминает свой прошлый опыт. Дорис пересказывает то, что сказал ей Сэм, чтобы помочь ему исследовать свои ощущения и сосредоточиться на том, что ему уже известно. Такая стратегия помогает Сэму поставить перед собой цель.

Далее Дорис и Сэм работают над определением цели. Дорис начинает пересказывать то, что сказал Сэм, чтобы он мог понять цель, которую ставит перед собой и которая поможет ему избавиться от беспокойства при посещении Джеймса. После того как Сэм подтверждает ее пересказ, Дорис опять использует уточнение, чтобы помочь Сэму сделать его цель более конкретной. Он не хочет конкретизировать такую цель, поэтому Дорис подчеркивает и объясняет необходимость такого шага. На этот раз Сэм ясно выражает конкретную задачу — через месяц голос при посещении Джеймса должен мешать ему меньше. Дорис повторяет эту задачу, исследуя ее и помогая исследовать ее Сэму, подтверждает ее, а затем хочет узнать, что по этому поводу думает Сэм. Сэм утверждает, что такая цель ему нравится.

После того как цель определена, Дорис и Сэм переходят к разработке плана. Дорис предлагает Сэму обсудить план, используя уточнение. Он отвечает, что будет посещать Джеймса каждую неделю и будет противостоять голосу, повторяя то, что ему говорила Дорис, — Иисус тоже испытывал боль. Дорис уточняет, чтобы увидеть, как конкретно он собирается при этом действовать. Сэм отвечает, что здесь вполне подойдет тот способ, который он применял в таких случаях раньше. Дорис на этот раз уже не требует более подробного ответа. Она просто предлагает Сэму оценить этот план и соглашается с ним.

В самом конце этой части разговора они обсуждают исполнение плана. Дорис просит Сэма повторить весь план, чтобы помочь ему увидеть, полезен он или нет. Сэм внимательно оценивает его и выражает восторг. Дорис заканчивает разговор, проявляя интерес к тому, какие перемены произойдут позднее, таким образом и одобряя план, и подчеркивая важность результатов в будущем.

Теологию руководства модели метанойи можно свести к одной фразе — Дух Святой есть наш водитель. Именно Дух, а не пастор привносит перемены в нашу жизнь (Ин. 14:26; 16:12–13; Гал. 5:22–23). Дух Святой говорит с человеком напрямую и открывается в его чувствах, переживаниях, действиях и мыслях.

Поскольку Дух Святой говорит с прихожанами напрямую, задача пастора состоит в том, чтобы на основе своего знания религиозных источников и планирования помочь прихожанам осуществить эти планы. Как правило, пасторы не применяют свои навыки для того, чтобы составлять план за прихожан. В примере с Дорис и Сэмом Дорис использовала свои знания, чтобы задавать вопросы, которые помогли бы Сэму составить план действий. Она спрашивала: «Как вы собираетесь это делать? Что вы собираетесь делать, чтобы голос мешал вам меньше? Как вы будете напоминать себе об этом?». Только один раз она высказала совет: «Такие цели и средства важно определить, чтобы потом вы могли сказать, что в вас наметился какой–то прогресс».

Важный прием, помогающий прихожанам определить, что им говорит Дух Святой, — это вопросы типа:'Как вы думаете, к каким действиям призывает вас Бог в такой ситуации? Что конкретно вы можете предпринять, чтобы исполнить этот призыв? Как вы поступали в подобных ситуациях раньше? Как вы думаете, в чем состоит ваша цель? Каким образом, по–вашему, вы можете достичь этой цели? Молитесь ли вы об этом? После того как прихожане определят цель и разработают план, важно спросить их о том, что они думают о нем, считают ли они его выполнимым для себя или нет. Такие вопросы задают в надежде на то, что Дух Святой поможет пастору и прихожанину распознать Божий призыв.

Пасторы и прихожане могут с уверенностью прислушиваться к Духу Святому, зная, что план Духа будет полностью соответствовать опыту, личности, способностям прихожанина и обстоятельствам его жизни. Единственный способ определить, что этот план вдохновлен Духом Святым, состоит в том, чтобы убедиться в его соответствии характеру прихожанина и в том, что он дает ему свободу действовать, оставаясь самим собой. И наоборот, планы, в основе которых лежат чувства страха, отчаяния или отчуждения, будут давить на прихожанина, заставляя его действовать неестественно. Следуя нечестивым планам, прихожане создают себе массу проблем, пытаясь оправдывать себя, не решая при этом реальных проблем, исходящих от страха или отчуждения, или действуя не так, как учит Благая Весть.

Разговор Дорис Томас с Сэмом Питерсом в начале этой главы — типичная модель индуктивного руководства. Дорис сначала спросила Сэма, какой план ему приходит на ум. Когда Сэм сказал, что никакой, она не стала торопить события; вместо этого она задавала дополнительные вопросы с целью помочь ему определить задачу. Каждый раз, когда Сэм выдвигал какие–то идеи, она пересказывала их, чтобы помочь ему их исследовать. Она также спросила его, что он думает по поводу своего плана. Все это вместе было стратегией, преследовавшей задачу помочь Сэму ощутить водительство Духа Святого.