Другой, противоположный, эффект использования силы воли и контроля над дыханием не является столь увлекательным и не был до конца объяснен, но во многих описаниях мы читаем, что благодаря подобным упражнениям некоторые люди могли значительно увеличивать свой вес.

На Гавайях (а также и в Тибете, о чем свидетельствует литература последнего времени) использовалось соединение усилия воли и контролируемого дыхания, чтобы получить магическую поддержку при преодолении бегом больших расстояний. Существовали специально тренированные гонцы, которые иногда устраивали между собой состязания. Их выносливость и скорость, с которой они доставляли сообщения своим вождям, намного превосходили достижения бегунов, которые не применяли эту разновидность магии.

Еще один аспект проблемы, связанной с жизненной силой, ее необычайным источником и магнетическими особенностями, требует разъяснения. Речь идет о силе исцеления. С незапамятных времен известна практика исцеления больных наложением рук. Всегда было так, что некоторые люди обладали большей целительской силой, чем другие. Считается также, что и короли обладали подобным даром в силу своего благородного происхождения.

В религиозных обрядах прикосновению рук сопутствует произнесение молитвы. Во время своего пребывания среди берберов, когда У.Р.Стюарт был учеником кахунки Люччи, он несколько раз был свидетелем мгновенного освобождения от боли страдающих людей, когда его наставница возлагала руки на больные места. Она потом объясняла ему, что ее магическая сила столь велика, что достаточно такого обычного жеста, как прикосновение руками, чтобы она оставила ее тело и вошла в тело больного. Она говорила также, что в случае более серьезных заболеваний произносятся ритуальные молитвы, после чего еще какое-то время она готовит пациента к лечению, подвергая его психическому и ритуальному очищению.

На Гавайях перенесение жизненной силы с кахуна на пациента или же в других специальных целях на душу умершего было повсеместно используемой практикой.

Барон Ферсон рассказывал своим ученикам в Гонолулу о специфических эффектах, которых он часто достигал, прикасаясь к людям либо с целью их исцеления, либо по какому-то другому поводу. Похоже, иногда он имел дело с обратным потоком негативной силы. Этот поток нес с собой такие субстанции, как алкоголь и никотин. Ферсон говорил, что накапливал в себе необыкновенный запас силы (он называл ее «универсальной силой жизни»), после чего возлагал руки на плечи нетрезвого человека. Результат был просто поразительным: он сам становился слегка пьяным, в то время как выпивший мужчина почти полностью трезвел в течение нескольких минут.

Медиумы, принимающие участие в спиритических сеансах, говорили о столь сильном восприятии никотина от окружающих курильщиков (сидящих в общем кругу с соединенными руками, чтобы создать замкнутую цепь), что с досадой отмечали в себе все симптомы отравления никотином. После выхода курящих из круга участников сеанса эти симптомы постепенно исчезали.

Я наблюдал, как знахари накладывают руки на больных, одновременно внушая им, что изгоняют из них мучения или болезни. Они гладили их по рукам, после чего стряхивали что-то со своих ладоней так, как стряхивают воду с кончиков пальцев. Практически все эти знахари были уверены, что этими жестами они извлекают из больных какую-то невидимую субстанцию. Многие из них после окончания процедуры тщательно мыли руки, как бы производя ритуал очищения от всяческих опасных, невидимых субстанций, оставшихся на них от пациента.

Основываясь на своих собственных наблюдениях и изучении этого метода исцеления, я могу с полной уверенностью утверждать, что почти каждый здоровый человек может помочь больному, налагая на него руки и силой воли передавая ему свою жизненную энергию, тем самым укрепляя его. Применение воли в сочетании с соответствующим словом образует внушение, которое может оказаться в высшей степени результатив­ным.

Месмер, который более ста лет назад открыл существование феномена, названного впоследствии месмеризмом, не обратил внимание на силу внушения при передаче того, что он сам назвал «животным магнетизмом». Однако он научился аккумулировать в себе избыточное количество жизненной силы (когда держал в руке магнит, из которого, как он считал, черпал силу) и использовал это искусство, пока оно приносило ему большую выгоду, ‒ если, конечно, верить рассказам о его достижениях. Во всяком случае, он демонстрировал свою целительскую силу так убедительно, что стал знаменитостью. В начале своей карьеры он прикасался к своим пациентам непосредственно. Позднее, когда к нему стало обращаться так много людей, что он уже не в силах был устраивать индивидуальные сеансы, используя силу воли, он передавал свою энергию бочке с водой, из которой торчали железные прутья. Пациенты подходили к заряженной энергией бочке и держались за прутья. Описание результатов не оставляет никаких сомнений: месмеризм был силой, которая реально действовала. Пациенты реагировали по-разному. Некоторые не реагировали вообще, и к ним Месмер прикасался лично, обычно вызывая реакцию. Исцеления были многочисленными, и часто случались припадки истерии, вероятно, как следствие гипнотического внушения.

Развивая далее эту мысль, нам следует вспомнить те явления, которые мы уже описывали раньше, а имен­но внезапный перелив жизненной силы из метательных палок, используемых гавайцами, а также неожиданное, ошеломляющее извержение энергии в случае целителя-индейца, когда он дотронулся до силача кончиками пальцев, и тот без чувств упал на землю.

После распространения практики месмеризма профессиональные гипнотизеры открыли, что можно вводить пациентов в гипнотическое состояние при помощи внушения, или даже заставив их сконцентрироваться на блестящей, излучающей свет точке. Они пришли к выводу, что для этого не нужна никакая магнетическая сила, а также передача энергии пациенту. Похоже, они были не правы. Пациент осознает, что от него ожидают какой-то гипнотической реакции, и уже сам по себе этот факт является внушением. Может быть достаточным близкое присутствие гипнотизера, чтобы пациент подвергся внушению и воспринял от него достаточный заряд жизненных сил.

В последующих главах мы рассмотрим пояснения самих кахунов относительно того, каким образом жизненная сила может передаваться от одного человека другому без их физического контакта (или же от человека духу умершего). Пока же нам стоит обратить внимание на тот факт, что такой «обмен» силой существует, и что мы в действительности имеем дело с явлением, которое Финей Куимби назвал «лечением на расстоянии», а значит и с возможностью передачи на расстояние жизненной силы и лечебного внушения.

Прежде чем мы перейдем к дальнейшим рассуждениям по поводу столь важной темы, как жизненная сила и сопутствующий ей магнетизм, нам предстоит обсудить один из наиболее интригующих и очень характерных элементов психологической системы, используемой кахунами.

Доктор Бригэм узнал намного больше о магических методах, используемых на Гавайях в ритуале молитвы смерти, чем о каких-либо других практиках кахунов. Сейчас я приведу один случай из его жизни, но сначала я должен сделать несколько замечаний общего характера.

Кахуны имели ряд верований, из которых они не делали тайны. Они делились с обычными людьми своей верой в то, что человек имеет две души (или духа), а не одну. Первые миссионеры считали, что такая идея глупа и смешна и под стать разве что язычникам и дикарям. С их точки зрения, человек имел только одну душу, и его задачей было сохранить и спасти ее, насколько это возможно. Поскольку миссионеры прибыли на Гавайи в 1820 году, и оставалось еще более полувека до того, как Фрейд открыл бессознательное, никто не удивлялся тому, что они подвергают насмешкам верования кахунов.

Кахуны оказались на шаг впереди по сравнению с современной психологией (за исключением наиболее упорных исследователей в этой области» среди которых был Уильям Мак Дауэл, один из первых учителей доктора Райна). Они считали, что бессознательное, как мы его теперь называем, — это одна душа, а сознание — другая. Обе существуют в человеческом теле. Каждая из этих душ (духов, «Я» или же психик) играют свою роль в общем процессе жизни и мышления.