5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

Одно из самых существенных: стадность, ориентация на группу. Когда частное мировоззрение обретает имя, его носитель автоматически оказывается членом группы использующих это имя. При этом человек склонен забывать о том, что совпадение имён вовсе не обязательно влечёт совпадения объектов, и случается, что стремившийся выйти из одного стада оказывается полноправным членом другого — со всеми сопутствующими прелестями: подчинением авторитетам, некритичностью по отношению к «своим», заменой собственных мнений на групповые и т. д.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Что тут скажешь? Сатана помогал…

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее вас к нему?

В рамках, заданных ответом на третий вопрос: Ницше, Мильтон, ЛаВей, Michael, Valentin Scavr, Warrax и множество авторов, чьи работы собраны на его сайте. А вне этих рамок — вероятно, вся сумма жизненного опыта.

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Возможно, если бы меня окружало другое общество, я относился бы к нему с большим уважением и в большей мере стремился бы являться его частью. Но, насколько мне представляется, для этого оно должно было бы перестать быть обществом людей.

9. Знакомо ли Вам одиночество, связано ли оно с продвижением по Пути?

Да, знакомо и связано. Я вообще думаю, что участие в большинстве социальных взаимодействий (с известными мне социумами, разумеется) не только бесполезно, но часто наносит прямой вред, поскольку влияние, которое они оказывают, далеко не всегда удаётся вполне отследить и отсеять. «Не место благородному мужу в собрании нечестивых».

10. Считаете ли Вы себя человеком? Если нет, то на каком основании?

Смотря как определять «человека». Путей к изменению собственной биологии я пока не знаю, а вот если принять, что «быть человеком» это в значительной степени «быть членом человеческого общества» и «иметь типичную для человека ценностную систему», то мне совсем не хочется быть человеком. Другой вопрос, что это — путь, а не состояние, и сейчас я не могу сказать, что ушёл от всего, от чего хотел бы уйти. Так что в данный момент я, скорее, «необычный человек», чем «обычный нечеловек».

11. У всех сатанистов свой стиль жизни, своё мировоззрение, своя «специализация». Меняли ли Вы свои взгляды на сатанизм в процессе становления, делили ли его на направления?

А это не одно и то же. Менял, но не делил, потому что меняется в данном случае не явление, а способ и степень его понимания.

Что касается «деления на виды», то мне это занятие представляется бессмысленным. Сатанистов (тех, кто, на мой взгляд, имеет право так себя называть) я знаю достаточно мало, они достаточно уникальны, чтобы уделить внимание каждому персонально, не упрощая этот процесс путём использования классификаций — безотносительно того, насколько они уместны.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Это не будет определением в силу неисчерпаемости темы и неоднозначности использованных терминов. Это, скорее, будет «афоризм по поводу» — «рабочая версия».

«Сатанизм есть стремление к неограниченному личному могуществу».

Разумеется, могущество здесь не имеет никакого отношения к социальному успеху и т. п. земным материям. Могущество мага — это в первую очередь осознание себя, своей внутренней сути, и единение с ней.

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.

Моё имя bLizzard. Что до значения, то оно вряд ли будет полезно кому-либо, кроме меня.

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Пожалуй, нельзя говорить о каком-то моменте, когда это стало ясно. Интерес к Тёмным проявлениям был с детства, естественно, на достаточно примитивном уровне. Можно сказать, что ощущение-то присутствовало, возможно, всегда (на уровне ощущений, каких-то совсем простых и, пожалуй, глуповатых вещей, например, оцепенелого смущения, которое на меня нападало в детстве, когда взрослые заводили речи на религиозную тематику), а вот осознание пришло позже, это совпало с периодом взросления.

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора стороны Тьмы или другой?

Пожалуй, да. Точнее, не совсем так: то, что я выберу именно эту сторону, сомнений у меня не вызывало (думается, то, что в детском возрасте меня крестили, влияния не оказало), но до какого-то времени не хотелось, что ли, брать на себя эту ответственность, или же было желание поиграть в свободу и независимость от обеих противоборствующих сторон (в сочетании, тем не менее, с чётким пониманием того, что выбор всё равно делать будет надо, и того, каким он будет).

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Я очень хорошо помню этот момент. Ответ на этот вопрос напрямую связан с предыдущим ответом. Это был как раз момент окончательного «выбора», точнее — признания того факта, что я принадлежу к Тьме.

А вот с самоназванием всё было не так просто, даже могу сказать, что достаточно долгое время отношение к нему было настороженным — это связано, в первую очередь, с тем, что информации не хватало, более того — она была абсолютно нелепой. Так что было, с одной стороны, интуитивное тяготение к такому названию, с другой — настораживали и расстраивали прочитанные и увиденные глупости, которые люди пытались прикрывать словом «сатанизм».

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияло ли оно на Ваше становление и продвижение по Пути?

Мизантропия — это не «ненависть к людям»; ненависть надо ещё заслужить. Это, скорее, презрение и противодействие, только следует различать активную мизантропию, своего рода жизненную позицию, и так называемую «кухонную мизантропию», когда «мизантроп» сидит на кухне и всех ненавидит (как правило, пристальное рассмотрение показывает, что он ни на что более и не способен). Для меня мизантропия — это один из «подстёгивающих» факторов, что ли; она, безусловно, полезна для становления и продвижения, если только не ставить её во главу угла.

5. Какие препятствия на Пути Вы считаете наиболее существенными? Мешало ли что-либо Вашему осознанию и становлению?

В принципе, не могу сказать, что были какие-то действительно серьёзные препятствия. В конце концов, если бы мне не удалось их преодолеть, значит, туда бы мне была и дорога; они служат своеобразным «ситом», отсеивающим тех, кому Путь не по силам.

6. Что (и/или кто) помогало преодолевать препятствия к становлению (если они были)?

Тяготение к своему естеству. Это сильнее любых препятствий, поскольку становление — это и есть пробуждение Тёмного естества.

7. Было ли какое-то внешнее влияние, оказавшееся значимым для Вашего выбора и/или подтолкнувшее Вас к нему?

Нет, это шло изнутри. Хотя есть явления, которые, по идее, могут послужить катализаторами; в моём случае это Black Metal, он присутствовал, но не предшествовал выбору, а появился в моей жизни параллельно с ним — как результат поиска музыки, которая бы наиболее полно соответствовала моему внутреннему миру, причём, что интересно, сначала мне попались некоторые записи, которые, что называется, меня «зацепили», а потом оказалось, что это называется Black Metal и что это — не просто музыкальный стиль…

8. Как Вы думаете, было ли неизбежным Ваше становление на сторону Тьмы или жизнь могла сложиться иначе?

Я не могу себе представить другого варианта. Совершенно точно не было бы становления на другую сторону — это было бы противоестественно, а остаться просто человеком, вне Противостояния: я смотрю на этих людей и понимаю, что едва ли мне удалось бы вести такую же жизнь, она слишком пуста — вероятнее всего, если бы выбор не был сделан тогда, когда он был мне, скажем так, предложен, то потом было бы слишком поздно.