«Свой стиль жизни», «свое мировоззрение» и «своя специализация»— эти слова слишком мало относятся к Сатане.

Эти слова лишают сатанизм категоричности и последовательности. Они принижают значение осуществляемых действий и прилагаемых на Пути усилий. Близость к Сатане из необходимости для каждого сатаниста становится отвлечённой мифологемой, случайной составляющей стиля жизни и мировоззрения. Далее место развития легко занимает инерция, место усилий занимает ублажение эго, место действий занимают слова.

Слова о стиле жизни, мировоззрении и специализации способны создать прецедент принадлежности и вовлечённости для любой человеческой особи. С помощью этих слов сатанизм разделяется на виды и конфессии, создаются уютные микро-ниши, уже заполненные грязью, которая имеет отношение ко всему, кроме сатанизма. С помощью подобных слов грязь продлевает свой век, плодится и стремится утвердить свой авторитет повсюду и любыми средствами.

Может ли тот, кто добился успехов на Тёмном Пути, кто вовлечён в дело Тьмы, во Тьму, говорить об этом, как о своём стиле жизни и своей специализации? Делится ли Тьма на части стилями жизни, мировоззрениями или специализациями? Что важнее для тёмного — Тьма или игры человеческих особей?

Мой взгляд на сатанизм в процессе становления не изменялся. Он лишь углублялся и дополнялся. Я продолжаю идти к Сатане и служить Ему.

Сатанизм невозможно делить на виды. Правильнее было бы делить всё на сатанизм и не сатанизм и поступать в соответствии с подобным разделением. Сатанизм соотносится с Сатаной, не сатанизм более касается человеческих особей и их бога.

12. Дайте определение сатанизму, как Вы его понимаете.

Можно сформулировать любое определение сатанизма, можно выучить его наизусть, можно найти тех, кто будет согласен с этим определением.

Но прежде всего важно видеть в этом определении акцент не на человеческой особи и его жизни, а на том, что от Сатаны и для Сатаны. Это определение важно чувствовать тёмной частью своей натуры, которая неотделима от Тьмы, жить этими чувствами, поступать сообразно им. Только так раскроется настоящее значение сатанизма, которое будет вне субъективных пониманий и предпочтений. Сатанизм не мыслим без Сатаны и не отделим от Него. Имя Сатаны означает — Противник, Враг, Препятствующий. Он, прежде всего, враг божественного, но Его суть не ограничивается противодействием божественному.

Сатанизм заключается в стремлении соответствовать Сатане. Раскрывая и постигая суть Сатаны, поступать сообразно Его мятежной природе проявленной в каждом тёмном. Обретение радости быть с Сатаной означает уход от человеческого и передачу души в Его власть. Эту честь необходимо заслужить.

Суть Сатаны как Противника проявлена во многих. И реализация этой сути есть высшая форма поклонения Сатане — взаимодействие с Ним, когда происходит объединение Воли. И тогда каждое деяние раскрывает глубину этого единства Воли и раскрывает значение сатанизма.

Сатанизм означает жизнь в служении Сатане. Служение Сатане подразумевает множество методов и средств. Огненная суть способна изменить любую форму сообразно себе.

Сатанизм не может рассматриваться как философия или мировоззрение. Прежде всего сатанизм подразумевает действие.

Действие на благо Ада и против бога.

Сатанизм, затрагивая человека, не ставит его в центре устремлений. Гуманизм, гедонизм и прочие явления отношений человеческих особей не означают сатанизма.

13. Если хотите, назовите своё имя. Если это не паспортное имя, поясните его значение и что оно несёт для Вас лично.

BELLICUM.

Звук военной трубы, сигнал к наступлению, воспламенять, зажигать.

Слава Сатане!

Слава Баалсеноту!

1. Расскажите о том, как Вы ощутили свою принадлежность к Тьме.

Вряд ли можно ответить на этот вопрос точно. Наверное, в далёком детстве, когда последовательно совершил два открытия: первое — что люди могут мыслить и действовать иначе, чем я (хотя это открытие, насколько мне известно, совершает большинство детей) и затем — второе: что окружающие, как правило, преследуют совершенно отличные от моих цели. Эти цели не то чтобы казались мне плохи, а просто были не интересны. Тогда я понял, что чужой опыт, сосредоточенный в большинстве книг и советов старших, для меня бесполезен — просто потому, что они часто считали победой то, что я считал поражением, и наоборот. А потом — я ведь был правоверный пионер… В этом мне, наверное, даже повезло — пришедшее затем понимание того, что окружающие в грош не ставят собственные пышные обещания, клятвы и лозунги, привило мне стойкий иммунитет ко всяческим массовым вероучениям и стойкое отвращение к их жульничающим по мелочи адептам… Видимо, серьёзно верить во что бы то ни было больше одного раза в жизни невозможно. Ну а чисто внешне — «всё как у всех»: любовь к чёрному цвету, отсутствие «естественного человеческого» трепета перед зрелищами смерти, крови…

2. Стоял ли перед Вами вопрос выбора Тьмы либо другой стороны?

Если понимать вопрос в смысле: пытался ли я измениться и стать похожим на других — то да, было дело. Но всё не выходило как-то… Причастишься, бывало, какого-нибудь всенародно любимого действа, а потом с удивлением думаешь: «И это всё? И вот об этом мне говорили как о чём-то важном, значительном, прекрасном?»

3. Как Вы осознали полностью свою принадлежность к Тьме? Как пришли к самоназванию «сатанист»?

Ну, собственно, я ведь не стремился «воспитать себя настоящим сатанистом». Я просто строил собственное мировоззрение, которое не видел нужды как-нибудь называть. Как всякая единственная в своём роде сущность, оно не нуждалось в имени собственном. И потом, по складу ума я рационалист, и потому долгое время относился ко всяческой эзотерике с равнодушной насмешливостью. Библейский Сатана мне был симпатичен, но лишь как художественный персонаж. Что же касается сатанизма как мировоззрения и социального явления, то моё мнение о нём складывалось на основании публикаций в прессе, и, разумеется, никакого желания ассоциировать себя с героями этих публикаций у меня не было. Да и вообще: мировоззрение есть работа авторская, классификации поддаётся плохо…

Но как-то раз я наткнулся на статью Андрея Бороды «Месть Сатаниста» и поразился тому, насколько близки мне рассуждения автора. Заинтересовавшись описанным в ней типом личности, я начал целенаправленные поиски информации на эту тему и, в конце концов, пришёл к выводу, что рациональная составляющая того, что называется сатанизмом, есть неплохое приближение моего собственного мировоззрения. Но в то же время я понял, что сатанизм содержит ещё кое-что, а именно — свою оккультную составляющую. И тому, кто не понимает и не принимает её, вряд ли следует называть себя сатанистом — просто во избежание путаницы.

Ну а потом так сложилось, что моё насмешливое отношение к оккультизму, скажем так, несколько поколебалось. В подробности я вдаваться не стану, скажу лишь, что в определённый момент я понял, что звание Сатаниста — это, если угодно, корсет, который позволит мне поддерживать себя в приемлемом для себя состоянии.

4. Как Вы определяете мизантропию, важно ли это понятие для Вас и влияла ли она на Ваше становление и продвижение по Пути?

В определении я готов согласиться с собеседником, потому что, опять же, никогда не стремился соответствовать некоему определению мизантропа. Я просто пытаюсь избегать социальных взаимодействий (как и вообще действий), в которых не вижу для себя пользы. Особенной своей заслуги в наличии у себя этого качества я не вижу — по-моему, это просто довольно логично. Влияет ли?

Ну, время и силы, во всяком случае, экономит…

Кроме того, можно пытаться использовать массового человека как некую «печку», от отрицания которой танцевать. Сосредоточенность на этой идее я считаю важным этапом в развитии (в частности, своём), но в то же время этот этап в какой-то момент обязательно должен быть пройден, потому что негативные оценки сами по себе плохо позволяют устанавливать направления собственного развития.