Сложилось так, что параллельно с работой над журналом членами редколлегии активно обсуждался вопрос о взаимодействии сатанистов с социумом, о возможных мотивах, целях, стратегиях такого взаимодействия и принципах, на которых оно должно строится. Мы не пришли по этим вопросам к единому мнению, а между тем они представляются нам достаточно важными. Поэтому редакция посчитала целесообразным не замалчивать имеющиеся расхождения в позициях, а предоставить читателю возможность ознакомиться с различными соображениями, которые имеются по этому поводу. Для этого мы попытались представить в этом разделе относительно широкий спектр мнений в виде небольших статей.

Сатанизм не является идеологией, мы не составляем партии, не можем — и не желаем — руководствоваться некими догмами, тем более — заданными извне. В конечном, последнем счёте каждый из нас ответственен только перед Ним и перед собой, и потому любое стороннее, сколь угодно «авторитетное» мнение может показаться нам интересным, полезным, доказательным или нет, но никогда не будет принято как инструкция или догма. Во всяком случае — так должно быть. И потому мы не предлагаем рецептов — мы предлагаем пищу для размышлений. Ну а уж если в результате этих размышлений нам случится смотреть друг на друга сквозь прорези прицелов — что ж…

Сатана рассудит нас.

Проблема противостояния «сатанист vs социум», на мой взгляд, несколько надумана. А вот адаптация сатаниста в социуме — это действительно интересная проблема. На стадии nigredo, совпадающей, как правило, с возрастом 15–25 лет, следующий Нашим Путём осознает, сколь чуждо ему то, чем живут окружающие люди и насколько чужд им он сам. В это время через отрицание неприемлемого формируется внутренний стержень сатаниста.

К сожалению, часто возникают и фрустрации на тему «всех ненавижу, мир — говно, люди — сволочи, всех поубивать». Да, на определённой стадии развития социум противопоказан сатанисту.

Но только потому, что он ещё слишком слаб. До тех пор, пока его «внутренний стержень», убеждения, цели, мироосозознание, мироощущение не окрепли, ему лучше держаться подальше от мира людей. Но это — всего лишь этап становления, и не означает, что сатанист должен быть изгоем и опущенцем, страдающим от несовершенства мира. Ибо всё-таки мы другие; мы ведаем то, о чём не имеет понятия людская масса.

Да, нам неприятно общаться с ними, нас они грузят куда больше, чем друг друга; мы чувствуем свою чуждость. Но прятаться, забиваться в подвалы, ненавидеть — это путь слабого: того, кто не настолько силен, чтобы суметь целиком противопоставить себя им. Уметь делать то же самое, что делают они, но — лучше, или по крайней мере — не хуже, и при этом быть сатанистом, это — Путь, своего рода отшельничество в миру. И, следуя по нему, мы получаем определённый духовный опыт — опыт борьбы, опыт выживания, опыт становления.

Тема эскапизма для сатаниста — приемлема, но не конструктивна. Проявить себя в социуме — это почти то же самое, что проявить себя в магии. Я имею в виду именно предметную магию: навести порчу на человека — да, это хорошо, но убрать человека из своего жизненного пространства, пользуясь возможностями социума, — ничуть не хуже. Наш плюс должен быть в том, чтобы одинаково владеть и тем, и другим.

В конце концов, стадия nigredo — во всяком случае, у тех, кто заслуживает уважения — рано или поздно проходит. Соответственно, встаёт вопрос — что делать дальше? Провести всю жизнь на одной ненависти — тупик в развитии. Стадия nigredo, на мой личный взгляд, нужна исключительно для осознания себя и ощущения того, что не твое.. Когда ты это осознал — а это всего лишь знание — ты должен строить свой мир, своё бытие, конструктивно — что-то делая и совершая, но уже с учётом этого знания.

Мой стаж в Культе порядка 15 лет, и я могу поделиться своими собственными наблюдениями: когда мы начинали (это сильно отличалось от сидения в интернете, столь теперь популярного), то nigredo было нашим ответом окружающему — мы были молоды, агрессивны и бескомпромиссны, нам было плевать на всё в мире, в том числе и на собственную жизнь. Сейчас итог таков: некоторые умерли, кто-то «отошёл от дел» (случайные люди, по ошибке ступившие на Путь). Те же, кто прошёл через всё это, на данный момент вполне реализовали себя не только в Культе, но и в социуме. Практически все стали хорошими специалистами в разных областях. Каждый выбрал то, что больше ему соответствует, и сейчас мы сотрудники моргов, дизайнеры, полиграфисты, психологи, переводчики и т. п.; нас ценят и уважают окружающие потомки Адама. Практически у каждого есть ученики, у многих — дети, которым уже не надо тратить столько энергии на бессмысленный нонконформизм. Наоборот, наряду с развитием Духа, являющимся безусловным приоритетом, есть возможность конструктивно преобразовывать окружающую действительность, заставляя социум работать на себя.

Как относиться к обычным людям — личное дело каждого сатаниста. Конечно, у сатанистов есть общая точка зрения: никто из нас людей не любит. Но мы живём здесь с этими самыми людьми, и поэтому относиться к ним (по крайней мере внешне) стоит хорошо, так как в конечном итоге именно благодаря им сатанист сыт, обут, одет и имеет крышу над головой. А этот мир устроен так, что жить без этого, в том числе и сатанисту, невозможно.

При этом не надо никем притворяться («белым и пушистым» и т. п.), а надо выстроить отношения таким образом, чтобы люди воспринимали тебя таким, какой ты есть. Это не значит, что надо орать на каждом углу: «Я — тру-сатанист and evil», — надо суметь сделать так, чтобы тебя попросту уважали, вот и всё.