Сатанист, всегда выступая с позиции силы, стремится к поиску сильного противника.

Честность.

Сатанист всегда честен перед Сатаной. Это — основа для взаимодействия, изменений и возможности творить Волю Сатаны. Близость к Сатане, её достижение подразумевает абсолютную честность и открытость перед Ним. Сатана не услышит лживых слов грязного сердца.

Сатанист всегда честен перед подобными себе. Тьма едина, Её суть проявлена в каждом тёмном. Отношения между тёмными должны исключать ложь и нечестность.

Сатанист всегда честен перед собой. Суровость и честность — проявления демонической натуры, обращённые против человека, не оставляющие ему возможности выжить, спрятаться за пеленой лжи или самоуверенности. Сатанист смотрит на себя глазами Дьявола, избегая измышлений и субъективности в оценке своих действий и своих взглядов. Он развивается, чтобы стать подобным Дьяволу. Честность позволяет определить успешность и степень соответствия. Она не даёт возможности медленно умирать, когда вымышленное подменяет собой настоящее, когда Огонь горит только в грёзах или в воспоминаниях. Сатанист честно оценивает свои достижения и не позволяет себе обманываться объёмом свершённого. Всё сделанное, сказанное, понятое — лишь новое начало Пути к Сатане.

Сатанизм подразумевает соответствие Тёмным принципам и развитие Их.

Тёмная суть сатанизма способна быть выражена только с помощью принципов Тьмы. Принципы Тьмы выражают Её внутренний пульс, процессы, происходящие во Тьме. Эти принципы обозначают необходимое и уместное, позволяя развиваться и изменяться в соответствии с Тьмой. Они соприкасаются с естеством человека, по его собственной воле, изменяют механизм и правила существования человека, тем самым уничтожая само человеческое, перерождая его, ставя его против человека, света и бога.

Тёмные принципы выступают не только средством изменения себя, но и, проявленные здесь, означают начало вторжения Тьмы в этот мир. Соответствие этим принципам и развитие их позволяют чётче обозначить суть вторжения. Тёмные принципы замещают собой законы человека и бога, обозначая возможность взаимоотношения с Силами Зла противоположными существующему порядку.

Сатанизм подразумевает взаимодействие с Сатаной и ответственность перед Ним и перед собой.

Существование сатаниста связано с Сатаной. Смысл существования своей единственной причиной имеет Его, так проявляясь в мире, где есть разделение на причину и следствие. Как жизнь — проявление бога, так и natura daemonica — проявление Сатаны.

Сатана — Источник, Высший во Тьме. Он — Сердце, которое бьётся в естестве каждого тёмного, каждого идущего во Тьму. Сатана — Повелитель, Отец.

Его Воля через Его доверие получает продолжение и воплощение в воле сатаниста, который устремлён исполнить своё предназначение, реализовать свой потенциал, воплощая цели Тьмы. Реализуя себя во Тьме, сатанист понимает необходимость Тьмы, и стремится реализовать эту необходимость в этом мире.

Сатанист несёт ответственность перед Сатаной и перед собой за каждое своё действие и за его последствия. Ответственность, сопровождаемая честностью, позволяет адекватно оценивать себя, свои силы и результаты. Ответственность неотделима от долга и подчиняется дисциплине, способствующей соответствовать оказанному доверию.

Сатанизм подразумевает участие в Войне Тьмы и света.

Сатанист не ограничен внутренним конфликтом, изменяясь для достижения большего соответствия Сатане, он становится противником света и мира, стремясь уничтожить или изменить всё, что не от Тьмы. Тьма, направляемая и выражаемая через тёмный дух, проходит через естество сатаниста в этот мир, где реализуется и вступает в противодействие со светом. Сатанист неизбежно участвует в Войне между Тьмой и светом.

Суть этой войны духовная. Природа противодействия подразумевает невозможность гибели одного из начал на уровне других сфер. Конфликт, проявляющийся в физической, эмоциональной и интеллектуальной сферах, не подразумевает окончательного уничтожения света или Тьмы. Эти сферы подчинены духовной и могут являться инструментом противодействия, а не полем битвы.

Эти сферы проявлены в мире, который является точкой пересечения интересов как Тьмы, так и света. Здесь властвует погибель и разделение на Тьму и свет.

Человеку отводится определённая роль в этой Войне, поскольку человек способен нести в себе часть Тьмы и часть света в соответствии со своей природой и предназначением. Человек является миром в миниатюре — его внутренний духовный мир является как средством этой Войны, так и её целью.

Душа — ресурс, пища для хищной Тьмы или вместилище благодати. Душа, посвящённая Злу и Сатане — проклятие и погибель божественному, душа, несущая в себе свет, пребывает в свете и обречена на Тьму.

Эта Война имеет уровни, которые могут пересекаться и равны по своей значимости. Война, наполняющая индивидуальную душу, являющаяся полем битвы между светом и Тьмой, равнозначна вселенскому конфликту Тьмы и света.

Демон в теле человека, выступая от всей полноты Тьмы, противодействует всему богатству света. Душа, наполненная Тьмой, — то, откуда конфликт распространяется вовне, в мир, порождённый порядком, то есть затрагивает его божественные сферы. Убивая в себе человека, демон убивает жизнь, убивает бога, разрушает мир. И малое и великое составляют единое целое. Война и экспансия являются естественными составляющими развития

Хаоса. Война — это торжество сил разрушения. Военный потенциал врага должен быть разрушен. Война—это столкновение двух сил. Враждебная сила должна быть уничтожена. При этом любое средство должно рассматриваться лишь как средство разрушения.

Порядок должен быть разрушен. Бог будет убит.

Слава Сатане.

Когда кто-то говорит о себе: «Я — сатанист», — возникает вопрос: что конкретно он подразумевает, называя себя так? В последние годы возникло много течений, на первый взгляд — очень различных. Пожалуй, можно даже сказать, что трудно найти двух сатанистов, взгляды которых на сатанизм совпадали бы полностью.

Мы не будем говорить о тех, кто называет себя сатанистами, не имея на то никаких прав, прикрывая этим словом лишь своё неоправданно раздутое ego.

Но когда речь идёт о тех, кто действительно является сатанистами, возникает вопрос: так ли значительны те различия, о которых идёт речь?

На наш взгляд, различия эти вторичны и, по большому счёту, не имеют значения. Сатанист прежде всего является сатанистом, а какой метод действия, постижения сути вещей, какие образы и слова он использует — не так важно.

О сатанизме можно говорить как о некоем кристалле с бесконечным числом граней. Каждый со своей точки зрения видит лишь несколько из них. Кто-то, оставаясь на месте, считает, что увиденное им и есть весь кристалл. Другие, продвигаясь по Пути, стремятся увидеть как можно больше граней, понять их и приблизиться к восприятию всего кристалла в целом (что, конечно, невозможно, но к чему, тем не менее, следует стремиться). Некоторые сатанисты, чьи взгляды близки, находятся рядом, и какие-то из видимых ими граней — одни и те же, а какие-то — различны. Общаясь между собой, учась друг у друга, они расширяют свой обзор, узнавая и те грани, которых они не видят, но которые видны тем, кто находится рядом. Некоторые видят кристалл с совсем разных точек зрения, и при таком несовпадении может казаться, что другие просто не имеют отношения к сатанизму. Но кристалл существует вне зависимости от того, что о нём думают и как его называют.

Наша цель — показать, что бесконечность числа граней не означает отсутствия необходимости узнавать всё большее число их. Что те, кто видит кристалл — по сути едины, что различия между ними — условны. Можно даже сказать, что границы между направлениями искусственны и работают лишь на пользу противоположной стороне, создавая противоречия, порой кажущиеся неразрешимыми, среди служителей Сатаны, ослабляя силу, проявляющую Волю Ада на земле — сатанизм.