Май 1887 года. Дон Боско закончил последнюю поездку по Испании с целью поиска капиталов. На сей раз она была предпринята по поручению папы, который обязал его окончить строительство Храма Святейшего Сердца Исуса в Риме.

Согнутый под бременем лет и утомленный изнурительным трудом, входит он по ступеням алтаря величественного храма, чтобы отслужить Св. Мессу. Во время освящения, ассистирующие замечают, что дон Боско начинает плакать. Рыдания, которые он не может сдержать, сотрясают его до конца Св. Мессы. После этого дона Боско почти на руках относят в ризницу. Обеспокоенный дон Вильетти спрашивает:

– Что случилось, дон Боско? Вам плохо?

Он отрицательно качает головой и говорит:

– Перед моими глазами возникла картина моего первого сна, когда мне было девять лет. Я увидел свою мать и братьев, услышал их разговор о том, что мне приснилось.

В том сне, много лет назад, Матерь Божья сказала ему: «Когда-нибудь ты все поймешь». Именно теперь, оглядываясь на свою жизнь, дон Боско понял все. Стоило принести столько жертв, приложить столько труда для спасения бесчисленного множества ребят.

Дон Боско умер на рассвете 31 января 1888 года. Салезианцам, окружившим в последнюю минуту его ложе, он прошептал: «Будем делать всем добро, никому не будем причинять зла… Скажите моим ребятам, что я их всех ожидаю в небе!»

Дорогой читатель! Вот Вы только что закончили чтение книги, целью которой было приблизить Вам чрезвычайно богатую личность необычного человека, каким в XIX веке был Дон Джованни Боско: талантливый воспитатель молодежи, готовый ради нее на любые жертвы, одаренный религиозный писатель, неутомимый апостол, святой харизматик, создатель Салезианского семейства – основатель Салезианского Братства и Дочерей Марии Заступницы и Общества Салезианских помощников.

Его идея выполнения святейшего из Божьих поручений – воспитания молодежи в христианском духе нашла широкое общественное признание во всем мире. Божье вдохновение, с каким он действовал, достоинства его личности и понимание дела, которому он себя посвятил, способствовали быстрому снисканию большого количества единомышленников и сотрудников. Сейчас его салезианцы есть во всем мире – благодаря школам, ораториям и пастырской работе в приходах, на кафедрах вузов и в сложных условиях миссионерства, с привлечением средств массовой информации и с помощью светских людей, организуют огромную работу для развития царства небесного, особенно в душах молодежи.

Великие Божьи дела не ограничиваются и не исчерпываются рамками одной человеческой жизни – пусть даже жизни человека гениального. Об этом убедительно свидетельствует дело, начатое героем этой книги. Он создал много заведений для салезианцев и Дочерей Марии Заступницы в разных странах Западной Европы и Америки, но своим воспитательным влиянием хотел охватить также Центральную и Восточныю Европу. В последние годы его жизни с ним уже сотрудничала группа поляков во главе с князем Августом Чарторыжским. Однако только после смерти своего Основателя – Братство, руководимое его наследником – доном Миккеле Руа, могло начать осуществление этих намерений. Было создано первое салезианское заведение в городе Освенцим, тогда входившем еще в состав Австрии.

Первая мировая война, в результате которой фронт был передвинут на восток, открыла салезианцам путь в этом направлении. Братство смогло открыть свои отделения в городах Кельне, Варшава, Ружанысток, а затем в Вильнюсе и его окрестностях. Сведения об интересующем нас вопросе относительно распространения салезианского дела на восточных землях взяты из работы священника Анджея Свиды («Исторический очерк Салезианского общества»).

В Вильнюсе под руководством священника Kapo ля Любянеца оставались два заведения – Общества: одно из них имело название «Умеренность и Труд» и располагалось на ул. Стефанской, второе «Дом Сердца Исуса» – на ул. Доброй Рады. С разрешения архиепископа Й. Матулевича и обоих обществ священник Любянец передал их салезианцам, с тем что в доме на ул. Стефанской жили бы девочки под опекой ДМЗ, на улице же Додрой рады действовало бы отделение для мальчиков под опекой салезианцев. 15 августа 1924 года состоялась передача нового отделения.

Младшие мальчики обучались в начальной школе, ребята постарше имели возможность освоить профессию столяра на месте. Когда костел св. Стефана по распоряжению архиепископа был предназначен для литовцев, сестры салезианки стали пользоваться часовней на ул. Доброй рады. 17 июля 1928 года после ухода епископа Матулевича, его наследник архиепископ Й. Яблжиковский передал салезианцам управление и заботу о костеле. Это создавало большие возможности деятельности для салезианцев (оратория, опека над девочками при помощи ДМЗ, общежитие для студентов).

Во время второй мировой войны Виленщина была включена в состав Литовской республики. Хотя профучилище продолжало работать, ее директором стал уже салезианец – литовец.

В 1927 году салезианцы получили в свое распоряжение отделение в местности Двожец в Белоруси, с 1921 года находящейся в администрации священника Л. Гостылло. Местное благотворительное дело было задумано с мыслью о возвращенцах из России – ему покровительствовала княжна Мария Радзивилл, которой и принадлежал Двожец. Здесь было открыто общежитие для ребят и столярная школа.

Филиалом вильнюсского дома должен был стать пастырский дом в Кургане, усадьбе госпож Журавских, недалеко от Лиды. По случаю канонизации Дона Боско там был построен небольшой деревянный костел его имени (1935). Его настоятель (с 1941 г.) священник Й. Буяр был арестован гитлеровцами и умер в лидском концлагере в 1943 г.

В глубокой провинции находился объект, подаренный графом Юндзилло-Балинским в местности Регинов. Здесь была открыта небольшая семинария, в которой в 1937/38 уч. году обучалось 130 мальчиков.

Недолго просуществовала оратория в Каменном мосту (Звиняны), в состав которой входило много гектаров малоурожайной земли. В 1937 году имение было передано салезианцам, которые собирались открыть там сельскохозяйственную школу.

Совершенно так же, как на литовской и белорусской землях, развивалось салезианское дело на юге – достаточно упомянуть здесь важнейшее, пожалуй, отделение во Львове с костелом на Лычакове и отделение Абрамовичей. Война и происшедшие в ее результате политические изменения привели к тому, что стало невозможным сохранить существующие отделения и продолжать те начинания, которые обещали столько надежд на будущее.

Сейчас, после почти пятидесятилетнего отсутствия, Дон Боско возвращается на эту территорию, чтобы увлечь за собой новые, уже современные поколения молодежи. Предполагалось, что они будут расти в полнейшей изоляции от религии, без отнесений к Богу и Его святости. История еще раз доказала, что нельзя стереть Его имя в прошлом ни заменить его чем-либо в настоящее время.

Поэтому, с полным признанием приветствуя издание настоящей книги, мы надеемся, что хоть в какой-то мере она будет способствовать присутствию Дона Боско и его дела и этим укрепит потребность в разговоре с Богом, потребность в котором никогда не затухает в человеческой душе.

Священник Здислав Ведер