Иван Ильин писал: «Когда крушение коммунистического строя станет свершившимся фактом и настоящая Россия начнет возрождаться, — русский народ увидит себя без ведущего слоя… То, в чем Россия будет нуждаться прежде всего, и больше всего, — будет новый ведущий слой… Вести свой народ есть не привилегия, а обязанность лучших людей страны… Россия может спастись только выделением лучших людей, отстаивающих не партийный интерес…» Иван Александрович считал, что Белая армия станет творческой основой, ферментом, цементом русской национальной армии, что в своих недрах она сделается орденом чести, служения и верности. И этот орден возродит не только русскую армию, но и русскую гражданственность — на основах верности, служения и чести. В определенном смысле, как начало новой орденской традиции в России, Белое движение, конечно, стало тем живительным ферментом для будущих поколений, о котором и мечтал Иван Ильин. Но возникает законный вопрос: на какой «социально-организационной базе» может состояться объединение лучших сейчас, в России XXI века? Где тот живой социальный организм, который в силах решить эту задачу в современной России? Ни силовые структуры, ни партии, ни общественные организации не способны стать центром притяжения лучших в силу одной своей органической сопричастности псевдогосударственному организму под двумя литерами: РФ. Остается Русская Православная Церковь. Однако, как справедливо указывает Р.В. Бычков: «…Церкви Русской нет как единого духовно-здравого вероисповедного и организационного единства. Церковь раздроблена на множество враждующих меж собой направлений и «юрисдикций» (оставаясь, безусловно, Единой в своей мистической полноте. — Авт.), несогласных подчас в самых основах православного вероучения. Плюс ко всему прочему многие ортодоксально настроенные православные граждане подозревают, что церковно-административная власть в большинстве сих образований захвачена полутайными и полуявными агентами «тайны беззакония». И единственное, что остается неокончательно погубленным изо всего русского, — есть Русская Кровь».
Замечательные слова русского мыслителя предуказуют нам существенный критерий, по которому будет подбираться новая русская элита. Кровь — это все, что у нас осталось и что делает нас сопричастными историческому великому русскому племени святых и героев. Не будет понимания этого важнейшего вопроса нашей борьбы — не будет и русского народа. И тогда бессмысленными станут упования на любые институты, сохраняющие хотя бы видимость преемственности к русской государственности. Не будет русского народа — не будет и Русской Православной Церкви. Поразительным примером в этом отношении является история Русской Церкви в Зарубежье. Как только из заграничной Церкви стала испаряться присущая ей русскость, она тут же потеряла всякое оправдание своего автономного существования вне Московской Патриархии. Интуитивно зарубежные иерархи почувствовали, что без реальной связи с Россией они тихо прекратят свое существование. Объединение с Патриархией стало единственной возможностью сохраниться на чужбине. На задний план отошли до сих пор сложные вопросы и противоречия между двумя основными частями Русской Поместной Церкви.
За всеми догматическими и политическими спорами, оказывается, скрывался главный фактор, позволявший Русской Церкви за границей осуществлять свою пасторскую, миссионерскую деятельность, а также незыблемо пребывать в «подвиге русскости» перед лицом мировой апостасии. В этой Церкви были лучшие сыны России, волею судеб оказавшиеся на чужбине.
Ушли поколения духовных богатырей, и РПЦЗ оскудела, ощутив острейший кризис своей жизни в отрыве от родины и от русского народа, пусть и не до конца излеченного от советчины. По воле Божией само объединение двух частей Русской Церкви поможет изжить остатки старых недугов и на родине, и за рубежом оной. И многое, очень многое в этом вопросе будет зависеть не от иерархии, а от паствы.
Мы берем на себя смелость утверждать, что не будет уже никакой надобности в продолжении Истории, последним субъектом которой являлся, пусть и тяжело больной ныне, русский православный народ или, лучше сказать, те этнические осколки, что от него остались.
Для тщедушной «православной общественности» расово-биологический вопрос национального бытия всегда казался чем-то недопустимо страшным, о чем еще советские власти запрещали даже думать. Есть среди нее и те, которые в штыки принимают любую попытку рассмотреть этот вопрос в свете православной традиции и современной ситуации, когда «тайна беззакония» перестает быть тайной, но стремится стать прямо-таки нормой жизни.
Первое, что приходит на ум противникам рассмотрения человеческого общества через принадлежность к определенным этнобиологическим и обусловленным этим фактором этнопсихологическим типам, — известная евангельская цитата, которую постоянно вырывают из контекста: что нет ни эллина, ни иудея, но все едины во Христе. (Между прочим, в данной цитате сказано, что при условии истинного единства во Христе стираются грани и между мужчиной и женщиной, однако в реальной земной жизни мы видим, что половые различия продолжают сохраняться, а попытки стереть границу между полами предпринимают столь далекие от Христа люди, что об этом даже стыдно и говорить.) Ну и, как, наверное, заметили читатели по собственному опыту общения в православной среде, настаивают на отсутствии различия между эллином и иудеем отнюдь не эллины, да и не ортодоксальные иудеи, а те, которые даже в Христианство пытаются протащить ветхие и вонючие одежды Богом отвергнутого иудаизма.
Предлагаю хорошенько вчитаться и усвоить следующие мысли Р.В. Бычкова: «Надобно ясно сознавать всем взыскующим «евангельского идеала, смысла и идеи жизни», что «тайна беззакония» имеет свою хорошо продуманную и неуклонно осуществляемую расовую подрывную «программу». Не осознавши сего с достодолжной полнотой, никак невозможно надеяться сколь-нибудь успешно противостоять погибельному шествию беззакония… Так, в первом издании БСЭ (1930-х годов) в статье «Расы» читателю-христианину нетрудно расслышать голос, исходящий из самой сердцевины тайны беззакония: «Есть все основания предполагать, что в будущем характерное для человека смешение между расами усилится. После победы социализма во всем мире… рухнут последние препоны к межрасовой метисации. Еще Маркс и Энгельс писали, что «даже естественно возникшие родовые различия, например, расовые… могут и должны быть устранены историческим развитием» (Соч., Т. 4, с. 143)… Среди народов СССР интенсивно развертывается процесс смешения разнообразных расовых типов. Расовые ареалы исчезают на наших глазах. С течением времени границы между расовой и индивидуальной изменчивостью физического типа будут все более стираться, так как повсеместно возникнут новые, бесчисленных сочетаний «расовые признаки», лишенные какой-либо географической локализации. Вместе с тем и сами расы постепенно перестанут существовать как реальные совокупности, связанные с определенной территорией».
Декларируемое повсеместное стирание расовых границ есть, в христианской апокалиптической перспективе, существеннейший элемент приуготавливаемого древней «тайной беззакония» царства сына погибели — антихриста. В оном темном царстве людская масса представляет из себя управляемое стадо (формально аналогичное стаду Христову), пастырем коего должен выступить также «формально аналогичный» Спасителю (вернее же — лишь имитирующий Христа) Его противообраз — «антитип» — антихрист. На уровне физиологии сему соответствует искусственное выведение смешанной расы людей — так называемой «серой расы».
В силу вышесказанного одной из задач будущей русской элиты будет непреклонное сопротивление творцам бесцветного человечества путем сохранения своей исторической расовой идентичности.
Надеемся, что здравомыслящие люди не увидят здесь никакой ксенофобии. С православной точки зрения крайне важным является сохранение своего этнического и культурного лица буквально всеми народами земли, в чем есть их безусловное благо. Именно навязываемое смешение народов и ведет к нарастанию напряженности и нетерпимости. Древние общества, хранящие свою чистоту, одновременно и понятия не имели о расовой ненависти, как не имеет никакой ненависти ребенок, похожий на своих родителей, к другому, похожему, в свою очередь, на своих папу и маму. Дети интуитивно ищут себе друзей и подруг, в чем-то неуловимо похожих на их родителей. Из этих интуитивных ощущений внутренней близости, выраженной внешними признаками, рождаются счастливые семьи. По этому же принципу рождались и народы со своим уникальным лицом и душевными свойствами, сохраняя которые никто никого не обижает и не делает ничего дурного.
