Max. 154. – La fortune nous corrige plus souvent que la raison.

Max. 160. – On se mécompte toujours quand les actions sont plus grandes que les desseins.

Max. 161. – Il faut une certaine proportion…, comme L 197.

Max. 162. – On admire tout ce qui éblouit…, comme L 185.

Max. 166. – Le monde, ne connaissant pas le véritable mérite, n'a garde de le vouloir récompenser; aussi n'élève-t-il pas à ses grandeurs et à ses dignités que des personnes qui ont de belles qualités, et il couronne généralement tout ce qui luit quoique tout ce qui luit ne soit pas de l'or.

Max. 168. – Début de la maxime: L'espérance, toute vaine et fourbe qu'elle est d'ordinaire…

Max. 169. – La honte, la paresse et la timidité., comme B 171.

Max. 170. – Début de la maxime: Il n'y a que Dieu qui sache si un procédé…

Max. 175. – Fin de la maxime: n'est que notre inconstance arrêtée et renfermée dans un même sujet.

Max. 176. – La durée de l'amour, et ce qu'on appelle ordinairement la constance, sont deux sortes de choses bien différentes…, et la suite comme L 226.

Max. 179. – On se plaint de ses amis pour justifier sa légèreté.

Max. 180. – Notre repentir ne vient point du regret de nos actions, mais du dommage qu'elles nous causent.

Max. 181. – Il y a deux sortes d'inconstance: l'une qui vient de la légèreté de l'esprit, qui à tout moment change d'opinion, ou plutôt de la pauvreté de l'esprit, qui reçoit toutes les opinions des autres; l'autre, qui est plus excusable, qui vient de la fin du goût des choses.

Max. 183. – Il faut demeurer d'accord, pour l'honneur de la vertu, que les plus grands malheurs des hommes sont ceux où ils tombent par leurs crimes.

Max. 184. – Nous avouons nos défauts…, comme L 82, sauf l'omission du mot leur.

Max. 186. – On hait souvent les vices…, comme L 118 et B 184.

Max. 188. – La santé de l'âme n'est pas plus assurée que celle du corps; et quelque éloignés que nous paraissions des passions que nous n'avons pas encore ressenties, il faut croire toutefois qu'on n'y est pas moins exposé que l'on est à tomber malade quand on se porte bien.

Max. 191. – On pourrait presque dire que les vices nous attendent, dans le cours ordinaire de la vie, comme des hôtelleries où il faut nécessairement loger; et je doute que l'expérience même nous en pût garantir, s'il était permis de faire deux fois le même chemin.

Max. 192. – Comme la Ire édition (Quand les vices nous quittent…, I 203).

Max. 193. – On n'est pas moins exposé aux rechutes…, comme le début de L 218 (jusqu'à changement de mal) sauf une variante: une relâche au lieu de un relâche.

Max. 194. – Les défauts de l'âme sont comme les blessures du corps…, comme L 271.

Max. 195. – Mots ajoutés à la fin: à la fois.

Max. 196. – Comme la Ire édition (Quand il n'y a que nous qui savons…, I 207).

Max. 199. – Le désir de paraître habile…, comme B 189.

Max. 201. – Début de la maxime: Celui qui croit pouvoir se passer de tout le monde…

Max. 202. – Comme la Ire édition (Les faux honnêtes gens sont ceux…, I 214, et aussi L 9 et B 190).

Max. 204. – Mots ajoutés à la fin: C'est comme un prix dont elles l'augmentent.

Max. 205. – La chasteté des femmes est l'amour de leur réputation et de leur repos. (Comme L 88 et B 193.)

Max. 206. – C'est être véritablement honnête homme…, comme L 242.

Max. 207. – Début de la maxime: L'enfance nous suit dans toute la vie…

Max. 208. – Il y a des gens niais…, comme L 120 et B 196.

Max. 209. – Celui qui vit sans folie n'est pas si raisonnable qu'il veut faire croire.

Max. 211. – Il y a des gens qui ressemblent aux vaudevilles…, comme B 201.

Max. 212. – Comme la Ire édition (La plupart de gens ne voient…, I 224).

Max. 214. – La valeur, dans les simples soldats, n'est qu'un métier périlleux pour gagner leur vie.

Max. 217. – Comme la Ire édition (L'intrépidité est une force extraordinaire…, I 230).

Max. 218. – L'hypocrisie est un hommage que le vice se croit forcé de rendre à la vertu.

Max. 219. – On est presque toujours assez brave pour sortir sans honte des périls de la guerre; mais peu de gens le sont assez pour s'exposer toujours autant qu'il est nécessaire pour faire réussir le dessein pour lequel ils s'exposent.

Max. 220. – La vanité, la honte, et surtout le tempérament, font la valeur des hommes et la chasteté des femmes, dont chacun mène tant de bruit.

Max. 221. – On ne veut point perdre la vie…, comme L 35, sauf une variante: que l'on remarque dans les parties, au lieu de: qu'on remarque dans la justice

Max. 222. – Début de la maxime: Il n'y a point de gens qui…

Max. 224. – Plusieurs personnes s'acquittent du devoir de la reconnaissance…, et la suite comme L 170.

Max. 225. – Ce qui fait tout le mécompte…, comme L 181 et B 216.

Max. 226. – On est souvent reconnaissant par principe d'ingratitude. (Comme L 230 et B 217.)

Max. 227. – Fin de la maxime: quand la fortune les soutient

Max. 228. – Début plus développé: Ce qui fait encore le mécompte dans les bienfaits, c'est que l'orgueil…

Max. 230. – Rien n'est si contagieux que l'exemple…, comme B 218, sauf deux variantes: leurs pareils au pluriel – l'imitation des biens au lieu de l'imitation du bien.

Max. 231. – On est fou de vouloir être sage tout seul.

Max. 233. – Il y a une espèce d'hypocrisie dans les afflictions, car sous prétexte de pleurer la perte d'une personne qui nous est chère, nous pleurons la nôtre, c'est-à-dire la diminution… Puis un passage sans variantes indiquées. Les variantes reprennent après les mots immortelle douleur: car le temps, qui consume tout, l'ayant consumée, elles ne laissent pas d'opiniâtrer leurs pleurs, leurs plaintes et leurs soupirs; elles prennent un personnage lugubre, et travaillent à persuader, par toutes leurs actions, qu'elles égaleront la durée de leur déplaisir à leur propre vie Cette triste et fatigante vanité se trouve d'ordinaire dans les femmes ambitieuses, parce que, leur sexe leur fermant tous les chemins qui mènent à la gloire, elles se jettent dans celui-ci, et s'efforcent à se rendre célèbres par la montre d'une inconsolable douleur. Il y a, outre ce que nous avons dit, quelques espèces de larmes qui coulent de certaines petites sources, et qui, par conséquent, s'écoulent incontinent: on pleure pour avoir la réputation d'être tendre; on pleure pour être plaint, ou pour être pleuré, et on pleure quelquefois de honte de ne pleurer pas.