И тогда встает извечный вопрос: "Что делать?" Мы хотим, чтобы некоторые наши эталоны высокой человечности были прижизненно канонизированы, причислены к лику святых, а они неожиданно для нас заявляют, что "ничто человеческое им не чуждо", что в бочке меда у них про запас всегда есть ложка дегтя. Но у нас самих этого дегтя хоть отбавляй, и если мы вдруг узнаем, что меда в чистом виде не бывает, то это не только приводит нас к разочарованию, но и лишает веры в то, что "свет в окошке" не иллюзия, а реальность. И возникают у нас упадочнические мысли: "Все в землю лягут, все прахом будет". По-видимому, прижизненный культ личности несет с собой не только плюсы, но и минусы, но умный человек, стремящийся к свету, не будет концентрировать свое внимание на негативных проявлениях в других людях: это равносильно осуждению их за то, что "ничто человеческое им не чуждо". Наше внимание во внешнем мире цепляется преимущественно за то, что созвучно нам самим, поэтому человек, искренно устремленный к свету совершенства, будет видеть в других то, к чему он стремится сам. Все остальное будет для него второстепенным и даже совсем незначимым. Когда мы осуждаем других за то, что они не оправдали наших надежд, то мы должны понимать, что это происходит, только потому, что в нас самих не было достаточно стремления к свету. Многие в таких случаях могут преклоняться перед носителями света, но не многие способны прощать им их слабости.

Когда мы говорим, что внешний мир и все события в нем – это не что иное как наши зеркала, которые отражают то, что есть в нас самих, то в такого рода утверждениях только половина правды, потому что и мы в свою очередь тоже являемся зеркалами для тех людей, которые окружают нас. И если один из людей преуспел в изменениях самого себя настолько, что окружающая его реальность уже не отражает его, то он для окружающей реальности может оставаться необходимым для ее изменения. Поясним это на примере: Предположим, в семье из двух человек муж идет духовным путем, а жену духовные интересы мужа не волнуют. Но, так как они отражают друг друга, то изменение одного из них обязательно приведет к изменению и другого, хотя это может произойти не обязательно одновременно. Возможно, для этого мужчины, чтобы его внутренние изменения шли успешно, необходим рядом какой-то другой человек, или уже никто не нужен, но для того, чтобы необходимые изменения произошли и у его жены, необходим именно он, и никто другой. А что же остается в этих условиях делать ее мужу? Дело в том, что люди – неисчерпаемые существа, даже тогда, когда они, кажется, исчерпаны до дна. В приведенном нами примере многое зависит от того, насколько многогранен муж. Даже один и тот же человек может быть каждый раз другим для того, кто находится рядом с ним, если он сам достаточно многогранен. Сократ не уходил от своей Ксантиппы, и она не умирала только потому, что перестала быть для Сократа зеркалом. Он был многогранным человеком, возможно даже количество его граней было неисчерпаемым, и поэтому Ксантиппа, не осознавая этого проявляла себя каждый раз по новому, что позволяло Сократу видеть в этом зеркале еще какую-то свою грань.

Существует еще одна особенность зеркал внешнего мира. Когда сознание человека расширяется, что связано с его внутренней работой, то одни и те же события или одни и те же особенности других людей приобретают другой смысл. Это можно сравнить с бесконечными фрактальными картинами, когда каждая точка виртуальной реальности раскрывается в новые неожиданные панорамы. Для человека, сознание которого растет вширь, однажды наступает время, когда одна и та же реальность неожиданно приобретает другое значение. Можно сказать, что в этом случае в трехмерном мире раскрывается четвертое измерение.

Но почему же тогда возникают обстоятельства, при которых один человек оставляет другого, идущего духовным путем? Разве это не свидетельствует о том, что необходимый духовный опыт с прежде близким человеком пришел к концу? Возможно, в каких-то случаях это так и есть, но не человеку это решать, так как в действительности не он совершает духовную работу, а Бог, для которого человек – только сотрудник или помощник, с правом совещательного голоса.

Все планы бытия, прилежащие Земле, можно сравнить с радиоволнами различной частоты, которые не смешиваются одна с другой, но могут проявлять себя в материальном мире, используя для этого человека. Это станет более понятным, если мы сравним его со всеволновым радиоприемником, который может принимать любую частоту в зависимости от настройки.

Любые эмоциональные состояния, от самых низких и до высочайших, – это переживаемые человеком вибрации этих миров, которые он воспринимает. Для самих же сущностей, обитающих в этих мирах, естественные для них вибрации не содержат в себе ничего сходного с человеческими переживаниями. На человека при определенных обстоятельствах могут действовать вибрации миров тьмы, что вызовет в нем состояние ужаса или ярости, хотя сами сущности этих миров не находятся в подобном эмоциональном состоянии; возможно, они никогда чего-либо похожего и не переживали. При воздействии на человека влияний других, более высоких миров, переживаются другого рода эмоциональные состояния, приемлемые или даже приятные для него. Например, вполне возможно воздействие высоких миров, вибрации которых вызывают восторг, экстатические состояния, ради которых человек может пожертвовать даже своей жизнью.

Очевидно, что в человеческом существе и вообще во всех живых существах есть та часть, которая осознает всю градацию вибраций миров, прилежащих Земле, и знает, что низкие вибрации разрушительны и эта же часть не только включает определенные переживания, но и отдает приказ к соответствующим действиям. И это относится не только к  человеку и его сознанию, которое значительно превосходит сознание других живых существ, но и ко всем формам жизни, которые в не меньшей мере, чем человек, стремятся выжить. В этом случае эмоциональное состояние – это только символ или сигнал, указывающий на опасность или же на то, что благоприятно для выживания. И в этом случае мы можем эмоции сравнить с запахом, который не является самим объектом, но указывает на существование его. Можно сравнить эмоции со звуком, указывающим на его источник, и т.п. Исходя из этого, мы можем думать, что наши отношения к чему-либо, имеющие какую-то эмоциональную окраску, так же не являются реальностью, но символом, указывающим на какой-либо внешний или внутренний объект. Но как только человек стал ментальным существом, а эго его посредником между ним и внешним миром, все изменилось. Эмоциональные состояния перестали соответствовать реальности, а стали инструментом эго в реализаций его амбиций. Появилось множество связей между различными иллюзиями, не имеющих никакого значения не только для сохранения жизни, но и для выполнения предназначения человека на Земле. По этой причине символы эмоциональных состояний перестали соответствовать реальным отношениям человека с окружающим его миром.