Другой человек может утверждать, что он любит кого-то, хотя в действительности в нем проснулось обычное сексуальное влечение к конкретному человеку. Наш ум и наш витал функционально очень тесно переплетены друг с другом, и фантазии ума могут породить, как свое эхо, некоторые витальные чувства, которые могут закончиться вместе с ментальными фантазиями. И наоборот витальные чувства могут породить фантазии ума, и это также может привести к порочному кругу, когда поддерживая некоторое время близкие отношения, может создавать видимость постоянства чувств любви или ненависти. Не существует у человечества шкалы, измеряющей интенсивность чувств, и за словами, которыми мы пытаемся выразить наши чувства, у различных людей стоит не одно и то же. Чувства и выражающие их слова, как временные вихри, могут существовать, пока есть пища, поддерживающая их. И именно к этому случаю как нельзя более подходит пословица: "С глаз долой – из сердца вон". Но все это и многое другое, часто не осознаваемое человеком, является для него естественным состоянием, вызывающим так же естественные, хотя и ложные чувства и реакции на них. И, слава Богу, что большинство людей довольствуются полуправдой слов и чувств, не подозревая об этом. Мы склонны верить тому, о чем нам говорят другие люди, потому что хотим верить в то, что слышим, иначе совсем бы потерялись в окружающем нас социальном мире.

 И еще. Обратите внимание на то, как люди, почти не замечая этого, при общении друг с другом несколько преувеличивают свою значимость, почти незаметно, только чуть-чуть подправляют ее. Это они проделывают при помощи интонации голоса, его громкости, это же проскальзывает в построении фраз и выборе слов. Например, человек заявляет о том, что его не беспокоит его возраст, но в то же время при всяком удобном случае упомянет о различного рода комплиментах в свой адрес: что он хорошо и не по возрасту молодо выглядит, что у него легкая походка, красивые зубы, на лице нет морщин и т. д. Все это, возможно, действительно так, но эго, скрываясь за словами, не может спрятать свои длинные уши. В действительности для этого человека возраст не безразличен, но повторяя, что его не беспокоит, сколько ему лет, этот человек "снимает два урожая" для своего эго. Первый заключается в том, что "всем не безразличен их возраст, а ему безразличен" – он не такой как все. Второй: "посмотрите, как я хорошо выгляжу для своего возраста" – я не такой, как все. В нашем стремлении к значимости мы нередко демонстрируем даже нашу незначимость, стремясь показать свою беспомощность, свое невежество и даже антисоциальность. И в этом случае для эго важно, что мы не такие как все. Но за всем этим стоит: "я лучше других" или "я хуже других" и поэтому не такой, как все. Но в человеческом сердце есть нечто третье, которое осознает всю эту ложь и знает истинную цену такого рода мнениям.

 Но ложь может быть и намеренной. Она рождается, когда человек стремится к власти или к материальным благам. Обычно такие стремления, за редким исключением, прикрываются обещанием выгоды или благополучия тем, кто будет этому способствовать. Особенно ярко расцветает ложь, когда Богом для людей становятся деньги. И этот "бог" для людей – беспощадный надсмотрщик, регулятор и законодатель. Но, к сожалению, бог этот сам не безразличен к деньгам.

Человек, решивший стать на путь истины, может прийти в отчаяние, видя ту ложь, которая окружает его и гнездится в нем самом. Возможно, он будет думать, что в океане окружающей его лжи ему не удастся справиться с ложью собственной, и решит, что для внутренней его работы ему необходимо уединение. Для одних это - монастырь, для других – ашрам или дацан. Но люди при этом иногда забывают, что ложь внутри себя проявляется при встрече с ложью внешней, поэтому многое из того, что должно быть трансформировано при духовной работе, в этом случае остается скрытым. Уединение необходимо в тех случаях, когда духовный искатель освободился от привязанностей к внешнему миру со всей его ложью, а это возможно только тогда, когда он очистил себя от лжи внутренней и устремился к Божественному.

Мы осознаем только то, что есть внутри нас самих. Мера осознанного так же изначально заложена в каждом живом существе. Прекрасным мы называем то, что доставляет наслаждение и радость нашим органам чувств. Противоположное состояние вызывается тем, что грозит разрушением или напоминает о нем. Человек – это существо, которое балансирует между прекрасным и безобразным и содержит в себе то и другое, так как несет в себе смерть, и в то же время он содержит в себе вечный дух.

В действительности же во внешнем мире нет ничего ни прекрасного, ни ужасного в своем безобразии. И низшая, и высшая природа находятся в нас самих. Все, что есть прекрасного во внешнем мире, – это есть отражение нас самих. То же самое можно сказать об ужасном и безобразном. И если мы утверждаем, что живем в аду, то это означает, что наше сознание сдвинуто в сторону страдания и агрессии. Если же говорим, что жизнь прекрасна, то это только потому, что в это время наше сознание опирается на то, что содержит в себе радость и счастье. Оценку реальности внешнего мира для нас строят наши отношения к нему. Мы страшимся смерти, потому что в нас есть нечто, что не хочет меняться, а смерть – это всегда изменение. Мы хотим жить, потому что не все наши возможности успели проявить и реализовать себя. Но кто такие "мы"? Это не наше истинное "Я", потому что оно бессмертно и поэтому для него не может быть прекрасного и безобразного и оно не оценивает жизнь счастьем или несчастьем, жизнью или смертью. Оно не является тем, что мы называем жизнью, потому что жизнь в человеческом понимании – это то, что располагается на горизонтальном пути смерти, а наше истинное "Я" находится на вертикальном пути, который в каждом мгновении вечен. С позиции ума мы можем осознать прекрасное и безобразное как то, что способствует или не способствует эволюции. Но это все расположено на горизонтальной линии времени. Вертикальное же время не имеет человеческих измерений и оценок.

Все живое на Земле погружено в странную иллюзию жизни и реальности. Кто может сказать, что такое жизнь? Существует множество определений, но все они слишком субъективны и не несут в себе реальности. Если мы скажем, что это "способ существования белковых тел" (Ф. Энгельс, полн. Собр. Соч., т. 20), то это только одно из бесчисленных проявлений жизни. В действительности страх, радость, любовь, ненависть, и т. д. не могут существовать в молекулах белка, какими бы сложными они ни были. Сама по себе молекула белка не может ни страдать, ни надеяться, ни предвидеть, ожидая чего-либо. Она не может хотеть или не хотеть жить, и она не может что-либо осознавать и тем более осознавать прекрасное. Конечно, можно сказать, что прекрасное – это то, что наиболее необходимо для жизни, но тогда как могут считаться прекрасными орхидеи или другие цветы, без которых человек вполне может выжить? Как может быть прекрасным полярное сияние или вершины гор, или восход и  закат солнца и, наконец, лицо и фигура человека? Для выживания это совсем не обязательно. А прекрасная музыка или движения тела в танце? И можно перечислять еще очень многое, что для выживания не является необходимым, но все же прекрасно. О прекрасном, об эстетическом вкусе, о гармонии прекрасного, написано много книг, но никто не знает, для чего это прекрасное существует и для чего оно необходимо. Единственно, к чему пришло человечество, – оно научилось отличать то, что приносит удовольствие физическому телу, от того, что ему этого удовольствия не приносит и, осознав это, преуспело в своей изобретательности получать удовольствия. Но почему прекрасна "Лунная соната" Бетховена или же цветок орхидеи?

Люди – странные существа, потому что они не только осознают прекрасное, но если это возможно, то стремятся присвоить его, даже ценою жизни этого прекрасного. Вот один из бесчисленных примеров такого жестокого и совершенно бездушного присвоения. Это произошло в Уссурийской тайге. Двое охотников выследили, где кормился благородный олень (изюбрь). Приехавший в их село по своим делам один из "новых русских" как раз расспрашивал местных жителей, нельзя ли у кого купить оленьи рога вместе с головой, и предлагал за это большие, по местным меркам, деньги… и охотники решили добыть оленя. Изюбрь уходил в глухую тайгу, но страх гнал его все дальше и дальше. На одной из небольших прогалин он внезапно остановился, потому что почувствовал, что на другой ее стороне в кустах его ждет человек. Смерть была рядом, и от нее некуда было убежать. Он оглянулся, тревожно сделал несколько неуверенных шагов в сторону, и тут грянул выстрел. Олень упал. Когда он попытался поднять голову, то увидел, что из-за кустов, выходит человек с ружьем. Ночью, когда в селе уже все спали, охотники вернулись домой с прекрасным трофеем, а назавтра обменяли благородную голову оленя на деньги.