К социальным иллюзиям человек привык так же, как к одеждам. Кто может знать о дефектах, которые скрыты под одеждами? И одежды стали не только необходимостью, защищающей нас от неприемлемой для нас погоды, но и непременным атрибутом для сокрытия наших несовершенств и выпячивания той части нашего тела, которая, по нашему мнению, близка к совершенству или, по крайней мере, подчеркивает одно из них.

Социальные иллюзии – это даже не зеркала, а ширмы и экраны. Ширмы прикрывают реальность, которая почти всегда неприглядна, а экраны выдают за действительность то, что ею никогда не было. Все это является одной из причин, почему каждый человек совершает так много проб и ошибок и несет с собой так много надежд и разочарований. Наш мир похож на мираж в пустыне, который показывает ту реальность, которую мы ждем, но которой на самом деле не существует. Осознав социальную иллюзию, из которой мы не имеем выхода, мы приходим к горькому чувству одиночества. Улыбки наших близких и даже поддержки посторонних доброжелателей начинают восприниматься как маски, за которыми или ничего нет, или же есть что-то непонятное для нас. Так вместо истинного общения происходит только соприкосновения символов, встреча миражей. И пробуждение человека становится мучительным, потому что проснувшись он начинает чувствовать вселенское одиночество и жажду встречи и общения. Не выдерживая одиночества среди миражей, человек пытается вновь заснуть и, к своему великому огорчению, замечает, что это уже невозможно. И не понимает он, почему прежде, когда он принимал миражи за реальность, они были реальностью, а теперь, когда он понял, что все это было заблуждением, им овладевает страх одиночества. Правда, вначале этот страх воспринимается как нечто глубоко спрятанное под покровом ожидания и надежды, что в действительности не было ни сна, ни пробуждения, что все это нечто преходящее. Почему же такая тоска по прежним иллюзиям? Не потому ли, что мы привыкли к ним, а само пробуждение, разве не есть оно еще одна иллюзия? Кто может сказать, что это не так? Возникает состояние полной безнадежности, полной неопределенности, нет опоры ни в чем и ни в ком. Это состояние космического одиночества, похожее на пробуждение от вечного предшествующего сна в вечность одиночества и скорби. Отчаяние достигает окраин бесконечности, и в нем растворяется все, что было когда-то в безвременье спасительных иллюзий. И приходит осознание, что нет вечности ни позади, ни впереди, что вечность это не время, вечность - это состояние… Со временем приходит осознание, что миражи пустыни и одиночество - это реальность нашего мира и что уже никогда не вернется спасительное неведение. И приходит знание, что сновидения Земли - спасительное прибежище для человеческого сознания…

Наш земной мир, с его многочисленными планами бытия, изначально существует как лаборатория, в которой должен создаваться человек будущего. Творение никогда не начиналось, и никогда ему не будет конца. Божественное творение – это бесконечная цепь звеньев, одним из которых является наш мир во всем его беспредельном многообразии. И еще, все новое прорастает из недр прежнего творения, которое подобно бесконечному распускающемуся цветку уже содержит в себе свое неисчерпаемое будущее.

Наш земной мир похож на хорошо организованную школу, в которой ученики должны не только получить необходимое общее образование, но и подготовиться к жизни более высокой, значение которой выходит далеко за пределы нашего земного мира. Мы, люди, не принадлежим этому миру. Он для нас как интернат, в который нас послали учиться, и как только это обучение будет закончено, мы вернемся домой. Мы должны постоянно помнить, что мы в этой школе только ученики, что там, за ее пределами нас ждет бесконечная жизнь и работа, ради которой мы здесь учимся.

В этой школе большой штат учителей и многочисленный обслуживающий персонал и все они управляются директором, который был назначен на весь период существования этой школы. Но однажды директор этой школы узурпировал власть, объявив, что школа является его собственностью, что он ее создатель и что кроме его школы на всем белом свете ничего больше не существует, что главным принципом, по которому живет его школа, является принцип "кнута и пряника", и поэтому основным законом его школы является стремление к тому, что может принести удовольствие и отвержение всего, что этого удовольствия не приносит. Он убедил в этом подавляющее большинство учеников, и с этого времени в школе все изменилось. Все делали вид, что чему-то учатся, но в действительности ничему не учились, а просто жили, стремясь отвоевать свое место в иерархии отношений. Они появлялись на свет, чтобы прожить свою короткую жизнь, полагаясь на религию жизни, основанную на главном принципе "кнута и пряника", и умирали, утешая себя мыслью, что сделали все, что было в их силах. И только немногие из учеников смутно помнили, что изначально у них была другая цель, и даже пытались найти ее, но это почти всегда ни к чему не приводило. Причиной их неуспеха было то, что вся реальность этой школы была поделена на сектора по интересам, и это приводило к тому, что когда учащийся этой школы становился ищущим, то он очень скоро попадал в одну из секций, в которой его убеждали, что это как раз то, что он искал прежде. Но и здесь обязательным был принцип "кнута и пряника".

Иногда в эту школу приходили учителя, которые приносили идеи переустройства школы, предлагая заменить одни ценности на другие, более возвышенные, но в пределах все той же школы, с той лишь разницей, что директором этой школы будет другая, более возвышенная личность, несущая с собой более возвышенные идеи.

Знакомство с большинством систем йоги склоняет нас к мысли, что мир, в котором мы живем, – иллюзия. В то же время Интегральная Йога утверждает, что этот мир – реальность. Обе эти точки зрения имеют право на существование. Большинство систем йоги говорят о том, что реален только Бог, а Интегральная Йога утверждает, что Все есть Бог. Следовательно, отличие этих систем йоги только в том, что они окружающий мир рассматривают как творение Бога, который существует отдельно от того, что он создал. В то же время в Интегральной Йоге утверждается, что Бог ничего не создавал, Он сам стал всем этим.

Можно сказать, что восприятие человеком окружающего его мира иллюзорно, но сам по себе мир реален. Какое это может иметь значение для духовной работы? Если восприятие человеком окружающего мира действительно иллюзорно, то тогда духовный искатель не найдет в нем опоры, без которой невозможен поиск истины и следование ее путями. Если мир иллюзорен, то и все внутренние реакции человека иллюзорны, и его действия во внешнем мире, осуществляемые под влиянием различных эмоций, не реальны. И тогда встает вопрос: есть ли какая-нибудь необходимость в работе с тем, что в действительности реальностью не является? Не будет ли такая работа борьбой с ветряными мельницами?

 Если человек говорит, что эмоции или желания принадлежат ему, то это иллюзия. Но эмоция или желание сами по себе - реальность. Если нам говорят, что видимый мир - иллюзия, то в действительности наше восприятие его иллюзорно, но сам по себе мир - это реальность. На самом деле все во вселенной имеет два лица. Одно – не проявленное, другое - проявленное. Проявленная часть Вселенной (Бога) воспринимается нами безусловно, как некая фантастическая иллюзия. Но она так же реальна, как и та часть, которую мы пока не воспринимаем.