Хорошим доказательством, подтверждающим, что человек – это не только физическое тело, управляемое мозгом, служит наша противоречивость. Так, человек может сожалеть о совершенном поступке и при этом утверждать, что он осознавал, что поступает неправильно, но ничего с собой поделать не мог. Очень часто люди понимают неприемлемость своих эмоциональных реакций, но при этом ничего изменить не могут. Каждый человек переживал какие-либо навязчивые состояния – навязчивые мысли, мелодии, образы, чувства, над которыми он был не властен. Человек может подчинить своей воле физическое тело, но его эмоции и мысли существуют как бы сами по себе. Внимательный человек может легко обнаружить "заразность" многих эмоциональных состояний, когда он начинает чувствовать скорбь или веселье совсем не потому, что с ним произошло что-то печальное или приятное. И такого рода примеры можно приводить еще долго, но все они свидетельствуют о том, что человек – неоднородное существо, что в нем есть части, которые не только не подчиняются его воле, но даже подчиняют его себе, делая его своим исполнителем. Но в большинстве случаев человек просто не осознает, что он является слепым инструментом этих сил, которые проявляют себя через эмоциональные состояния, влечения, эго и даже идеи. И, не осознавая истинной причины всего этого, человек все происходящее с ним приписывает самому себе. Он говорит что гневается или радуется, что он тоскует или ревнует, что он чего-то хочет, или ему что-то неприятно. Но в действительности эти состояния ему не принадлежат, и доказательством этому может быть то, что он имеет возможность наблюдать за ними. После непродолжительной практики наблюдения человек осознает, что его ум, его эмоции, желания и даже его тело – это не он, что он – это свидетель, осознающий все это; и еще, он начинает понимать, что все эти части постоянно стремятся захватить его осознание, чтобы превратить тем самым его в своего покорного слугу. В результате такого опыта человек начинает осознавать, что то, что люди называют человеком, в действительности - многоплановое существо, а тело – это только носитель, инструмент его остальных частей, которые через физическую часть реализуют себя в этом материальном мире. Будучи внимательным наблюдателем, мы в конце концов осознаем, что внутри нас есть нечто, несущее в себе эталон истины, которую мы вначале осознаем в области сердца, как голос совести, а в дальнейшем, –  как живую подвижную субстанцию, несущую в себе нежность, любовь, сострадание и знания.

Если человек посвятит самопознанию всю свою жизнь (разумеется, во внешнем мире при этом он ничем не будет отличаться от других людей), то это вскоре даст ему знания, что многие из тех состояний, над которыми он прежде не был властен, не только не являются им самим, но приходят извне и овладевают им, и что это происходит совершенно намеренно. В дальнейшем он начинает осознавать, что эти силы сопротивляются его попыткам быть сознательным свидетелем происходящего, очень тонко и умело захватывая его сознание содержанием, предположим, книги, телефильма, пустого разговора, воспоминаниями или чем-то происходящим вокруг него. В дальнейшем человек приходит к выводу, что для этих сил он как тля для муравьев или корова для человека, и является только источником энергетической пищи и, кроме того, еще и средством их самоутверждения здесь, на Земле. Для него становится очевидным, что Земля – это не только место обитания "белковых форм жизни", но она является основой для многих планов бытия, не воспринимаемых человеческими органами чувств. И что напрасно человек думает, что он хозяин своих действий и от него зависят те события, которые происходят на Земле. Он осознает, что на этих планах бытия существуют истинные хозяева планеты – сущности, которые создают все то, что люди называют цивилизацией со всеми ее социальными институтами, используя для этой цели наиболее подходящий для них инструмент - человека. И это осознание всегда бывает горьким, потому что оно разрушает идею о том, что "человек – это звучит гордо", что человек – царь природы, что он Гомо Сапиенс и т.д. Но этот период не просто время осознавания своего пленения, а начало возможного освобождения.

Сами по себе понятия добра и зла слишком абстрактны, чтобы дать им общую характеристику, и в то же время они совершенно конкретны для каждого отдельного человека. Но даже для отдельно взятого человека добро и зло не однозначны. Если человек безнаказанно присвоил какую-либо ценность, то для него это хорошо, но если у него похитили какую-либо ценность, то это уже для него плохо. И таких примеров можно приводить бесконечное множество, чтобы, в конце концов, прийти к выводу, что добро и зло не являются даже объектом моральных правил, это что-то индивидуальное, и мерой добра и зла является сам человек. И когда религии учат нас, что не следует делать зло, то те, кто это делают, считают, что они делают (для себя) добро. Когда грабитель совершает ограбление, то он делает для себя добро, и насильник, совершая насилие так же делает для себя добро. Но когда потерпевший сопротивляется насилию со стороны другого человека, то этим самым делает этому человеку зло. Существующие социальные правила и законы, которые определяют, что такое зло и что такое добро, не меняют положения дел, потому что они, сами становятся для одних людей насилием и поэтому злом, а для других - защитой, и поэтому добром. Вы делаете своему сыну или дочери, как вам кажется, добро, а впоследствии это оборачивается злом. Кажется, нет никакого ориентира в поисках добра и нет путей, чтобы уйти от зла. И когда мы говорим о срединном пути, который пролегает между добром и злом, то практически обнаруживаем, что такого пути не существует, нет этой середины.

 Чтобы эта идея была более понятной, приведем пример с деньгами, которые людьми принимаются как некий безличностный символ добра. Благодаря деньгам человек может приобрести все блага мира. Но эти же деньги являются воплощением абсолютного зла на Земле, так как ради них совершаются подавляющее большинство преступлений. Здесь добро и зло связаны неразрывными объятьями, и сколько бы мы не пытались пройти между ними, нам это никогда не удастся сделать. И если человек стал на духовный путь, то единственный способ для него, при взаимодействии с добром и злом внешнего мира – подняться над ним. Как подняться? И нужно ли подниматься над добром? Дело в том, что реально в мире нет ни добра, ни зла, оно в нас самих, мы носители этих противоположностей. И зная, что добро и зло неразделимы, мы не можем выбирать для себя что-либо из них, необходимо подняться над ними, или стать отстраненными от их проявлений, быть внутренними наблюдателями за всеми нашими эмоциональными движениями.  И мы снова приходим к выводу, что без отстраненности никакая духовная работа невозможна, потому что добро и зло в этом мире неразделимы. Нельзя найти истину, отстраняясь в сторону добра, потому что в нем так же находится и зло, только в скрытом виде. И чем дальше мы пытаемся отстраниться в сторону добра, тем яснее осознаем скрытое в нем зло. Поэтому человеку, идущему духовным путем легче осознавать и трансформировать открытую ложь и зло, и труднее, когда ложь и зло выдают себя за истину и добро. Но мы знаем, что человек – только инструмент Божественной воли и Бог, чтобы трансформировать ложь и зло, хотя это одно и то же, всегда вначале создает условия, в которых они, прежде скрытые, проявляются. И если в настоящее время мы видим, что человечество переступило черту допустимого и ложь, кажется, достигла своего апогея, то мы можем думать, что пришло время, когда она должна быть трансформирована.