Человек –  многогранное существо, и то, на что он обращает внимание, что кажется ему более ценным, например, его оценка людей и окружающего, зависит от того, какой гранью он в это время обращен к реальности. Многие из вас обращали внимание на то, что повторно читая книгу, которую прежде прочли очень внимательно, вы, к своему удивлению, находите в ней то, чего раньше не замечали. Или же при повторном просматривании книги или какого-либо фильма вы вдруг осознаете, что они для вас совершенно не интересны. Причина здесь та же самая – вы в это время были повернуты к реальности другой своей гранью. Когда человек, которого, как вам кажется, вы хорошо знаете совершает неожиданный для вас поступок, за который вы иногда не можете его простить, то это означает, что вы знали этого человека недостаточно хорошо, не все грани его личности были вам известны. Человека нельзя принимать наполовину, только некоторые, более удобные для вас грани его личности. Надо принимать его целиком, и тогда у вас не будет неожиданностей. Поэтому близкого вам человека, которого, как оказалось вы не достаточно хорошо знали, надо прощать, потому что его неожиданный поступок сделал ваши знания о нем более полными. И если этот человек близок вам, то вы должны знать о нем как можно больше. Но прощать, в этом случае, – еще не значит потакать его негативным качествам. Простить в этом случае значит согласиться с тем, что ваш близкий человек имеет и такую грань. И если он действительно дорог вам, то вы, зная его особенности, можете помочь ему измениться.

Но и это не все. В зависимости от того, какие интересы у вас в данный момент наиболее выражены и какой гранью вы повернуты во внешний мир, вы из этого мира "выуживаете" то, что соответствует вашим интересам, мнениям и вашему эмоциональному состоянию на этот период. Но обычно, чтобы картина услышанного или увиденного была полной, вы, совершенно не осознавая этого, достраиваете ее своим собственным материалом, который соответствует вашему состоянию на то время. Каждая грань нашей личности имеет свою память, и для того, чтобы вспомнить о чем прежде шла речь или какими были детали события, необходимо хотя бы частично соединиться с той гранью нашей личности, которая принимала участие в каких-то событиях. У молодых людей это происходит значительно легче, чем у людей преклонного возраста, которые не только с большим трудом что-либо вспоминают, но часто бывают особенно упрямыми в своих мнениях или в своих ложных воспоминаниях. Того, что мы в ту информацию, которая приходит к нам, вплетаем свою и этим самым можем поменять ее смысл на противоположный, люди обычно не осознают, и такая подтасовка в дальнейшем может проявиться совершенно нежелательным образом. Для человека, идущего по пути знаний, это может быть очень важным уроком. Когда обстоятельства раскрываются так, что требуется вспомнить, кто и что сказал в конкретной ситуации в прошлом, не спешите отстаивать свою позицию, наступите на свое эго, будьте снисходительны к особенностям личности других людей.

Можно говорить о добре и зле с позиций Божественных и человеческих. Но, говоря о человеческой позиции, мы в ней видим множество других граней, которые иногда взаимно исключают одна другую. Так, то, чего человеку очень хочется, он считает добром. Но если в эту систему включен другой человек или даже человеческое общество, то противоположная сторона может и не считать "добро" этого человека за действительное добро, а иногда будет даже порицать так называемое "добро" этого человека, считая его злом.

 Существующие законы в любом государстве требуют от людей, чтобы они выполняли их, так как это необходимо для "добра" государству. Например, закон о налогах. В то же время налогоплательщики не считают этот закон для себя добром и если найдут возможность, чтобы не платить эти налоги, то обязательно ею воспользуются. Государственная система наказания для тех, кого наказывают, всегда является злом, но само государство это считает добром. Если убийца считается источником зла, то убийца, который на фронте убивает врагов этого государства, уже не убийца, а герой, потому что он делает добро. Если мы посмотрим на пирамиду человеческого общества – от тружеников внизу, до президента наверху, то обнаружим, что каждый социальный уровень имеет свою меру добра и зла, которая необходима для его выживания. Таким образом, у людей не существует единой точки отсчета, которая могла бы определить, что такое добро и что такое зло. Следовательно, человеческое определение добра и зла не может быть истинным. И в то же время мы не можем однозначно говорить о том, что все, что способствует эволюции, есть добро, потому что в этом случае необходимо задать вопрос - эволюции чего? Поскольку возможна эволюция разрушения и страдания, эволюция мрака и лжи. Следовательно, говоря об истинном добре, мы можем иметь в виду только восхождение сознания.

Внутренняя карта ценностей в какой-то мере похожа на географическую карту, на которую нанесены объекты владений какого-либо собственника. Для человека такими объектами могут быть люди, имеющие для него различную степень значимости, а также отношения к чему-либо или к кому-либо. Этими объектами могут быть идеи, мнения, различного рода информация, которую человек обычно называет знаниями, и многое другое. Особенно важными для человека объектами являются его мнения о самом себе. И вообще, собственные мнения о чем бы то ни было для большинства людей находятся на первом месте.

Если сознание человека достаточно гибко, то он постоянно наведывается в свои владения, обозначенные на его карте, подправляет их, дополняет, или заменяет одни на другие. Это обычно происходит при общении человека с окружающим его миром. Но нередко человек сам активно стремится к определенным ситуациям, в которых он может проверить, насколько ценными остаются его внутренние владения. Для этого он встречается с людьми, читает газеты и книги, слушает радио, смотрит телевизор. Все на этой внутренней карте должно быть на своих местах и для этого человек периодически "обходит владенья свои". Еще раз повторяю, он делает это не только в тех случаях, когда оказывается в ситуации, в которой пользуется какой либо своей ценностью, но и когда сам, активно стремится к созданию таких ситуаций. Большинство людей, взаимодействуя с окружающим внешним миром и даже оставшись наедине с собой, опираются на эти внутренние ценности, которые очень часто формируют грани их личности и даже являются смыслом их жизни. И если в связи с какими-то обстоятельствами эти владения начинают разрушаться, то это ведет к тому, что человек теряет опору в жизни, становится дезориентированным. Можно сказать, что внутренние ценности человека являются его личностью, по крайней мере он так осознает. И эти ценности он ревностно охраняет и холит, и если предоставляется возможность, то и приумножает их. Все эти владения для человека очень важны, потому что они делают его индивидуальностью и охраняют его. Они, словно плотная неоднородная оболочка, укутывают его со всех сторон, благодаря чему он сам непосредственно никогда не входит в контакт с внешней реальностью. Это похоже на то, как какой-либо супермастер, имеющий множество инструментов, необходимых для того, чтобы поддерживать в состоянии исправности какой-либо очень сложный механизм, для каждой детали которого требуется свой инструмент, заботится о нем.

Ценности Человека – это фильтры, через которые он воспринимает материальный мир и взаимодействует с ним, без этих фильтров он чувствует себя совершенно беспомощным, а мир, который его окружает воспринимает как чуждый и даже опасный.

У большинства людей ум с возрастом становится все более фиксированным на незыблемости прежних ценностей, что приводит к тому, что люди становятся менее обучаемыми, перестают принимать изменяющийся мир таким, каков он есть в настоящее время, потому что эти изменения никак не гармонируют с их привычными ценностями, и поэтому все новое для них зыбко и неприемлемо, а иногда даже враждебно. Существует немало человеческих умов, которые уже в молодом возрасте теряют свою гибкость и жажду знаний, и тогда мы встречаем людей ограниченных и нередко агрессивных в отстаивании своих устаревших ценностей, потому что для них становится невозможным изменение того, что они имеют. Можно сказать, что их ценности из обычных рядовых превращаются в сверхценности и поэтому разрастаются настолько, что занимают все свободное место в их уме, не оставляя места для чего-то нового. И самое печальное в этом то, что такие особенности их ума совсем не зависят от их собственной воли. Они просто родились с таким умом.