В мифологии коми солнце обладает выраженной женской символикой, а луна (месяц) – мужской. Светила представлены либо как сестра и брат, либо как влюбленная пара. Вначале солнце и месяц находились рядом, в центре неба, но потом разошлись в разные стороны, и установился их суточный ход – так появилось время. Существовали разные мифы, объясняющие, почему так произошло. В мифе коми-зырян солнце и месяц однажды потеряли друг друга, играя в прятки. С тех пор они безуспешно гоняются друг за другом.

Коми-пермяцкая легенда рассказывает о разлученных влюбленных. В давние времена на небе находились две звезды – одна горячая, вторая холодная. Злой могучий колдун влюбился в девушку, но она любила крестьянского парня. Чтобы разлучить влюбленных, колдун посадил их на разные звезды: девушку – на холодную, а парня – на горячую. Девушка на холодной звезде замерзла, тогда колдун поменял их местами, и девушка оказалась на горячей звезде, а на холодной – ее возлюбленный. Звезды находились рядом, и парень с девушкой видели друг друга, могли разговаривать. Тогда колдун развел звезды далеко друг от друга, приказав горячей звезде появляться днем, а холодной – ночью. С тех пор они никогда не виделись.

Согласно известным фольклорным и этнографическим источникам, у коми не было лунного божества, однако ночное светило было персонифицировано. Месяц был связан с браком – об этом свидетельствуют многие «лунные мифы» и поверья, дожившие до настоящего времени. Народам коми известен сюжет космической свадьбы – о «девушке с коромыслом», которую месяц забирает к себе наверх, – широко распространенный у разных народов. Одна из версий этого мифа у коми-пермяков имеет оригинальный, более развернутый сюжет.

Подвеска-лунница. VIII–IX вв.

Государственное краевое бюджетное учреждение культуры «Пермский краеведческий музей»

Важные дела старались начинать на растущую луну – это сулило прибыток. Считалось, что остриженные в новолуние волосы или шерсть овец быстро вырастают и становятся гуще. На убывающий месяц «провожали» то, от чего хотели избавиться, – например, проводили магические обряды вывода клопов и выноса осота.

Радуга. Название радуги (öшкамöшка) в народной этимологии коми-зырян и коми-пермяков воспринималось как «бык (öш, öшка) с коровой (мöс)», хотя ее связь с водой считалась безусловной. В одном из вариантов мифа о девушке на луне рассказывалось, что радуга спустилась после дождя попить воды из ручья. В это время пришла дева с ведрами и стала набирать воду, не обращая внимания на пьющую радугу. Радуга проглотила девушку, подняла ее на небо и поместила на луну, где та навсегда и осталась.

Появление радуги ассоциировалось с космическим быком, который спускается к реке утолить жажду. Когда бык пил много воды, появлялись облака и шел дождь. Образ небесных коров известен многим народам. Например, славяне называли тучи «говядами», а дождь сравнивали с их молоком.

Созданием животных занимались оба демиурга. В мифах коми-зырян этот процесс сопровождался острым соперничеством между ними. Ен создал белку, чтобы человек мог на нее охотиться, а Омöль – куницу, чтобы она ела белку. В ответ Ен создал собаку, чтобы она помогала охотиться человеку на куницу и сторожила его дом. Ен также сотворил петуха, курицу, рябчика, куропатку, утку, лягушку. Омöль же по ночам портил то, что днем делал Ен, он создавал хищных зверей и птиц (ястреба, филина, ворону, лисицу, росомаху, рысь), а также всех «гадов» – змей, ящериц, мышей, крыс, рыб, насекомых. Омöль создал оленя, лося, зайца и кошку. Увидев, что Омöль творит активнее, Ен стал вносить в его создания изменения, после чего лось, олень, заяц и все рыбы стали считаться творениями Ена. Кошке Ен дал теплую шерсть и разрешил жить в доме, обязав ее за это ловить мышей. Омöль дал шерсть собаке, а Ен запретил ей находиться в жилище людей. Особый статус среди животных у коми имел медведь. По одной из версий, медведь считался спустившимся с небес сыном Ена, по другой – в медведя леший превратил человека.

Рогатая щука. Художник Юрий Лисовский.

Личная коллекция Юрия Лисовского

В другом коми-пермяцком мифе говорится, что всех животных и человека Ен и Куль творили вместе и одновременно. Они слепили их из разноцветной глины, затем оживили. Хвосты они сделали отдельно и предложили уже оживленным животным самим выбрать себе хвост, кому какой понравится. Медведь так долго не мог выбрать себе подходящий хвост, что остался вообще без него, отчего очень расстроился. Тогда Ен выскреб все остатки глины, застрявшие у него между пальцами, и сделал медведю хвост – получился он короткий и толстый.

Согласно мифам коми, человек (морт) был сделан Еном из глины и покрыт сверху костяным панцирем. Слепив человека, но, еще не наделив его душой, Ен ушел отдохнуть. Чтобы коварный Омöль не добрался до его творения, Ен поставил сторожем собаку (первособака была без шерсти). Пришел Омöль и стал просить у собаки показать ему человека. Сначала собака его не пускала, но темный демиург напугал ее тем, что скоро наступят лютые холода и она замерзнет, а он обещал дать ей шубу. Согласившись на сделку, собака получила теплую шерсть и пропустила Омöля к человеку. Омöль осквернил его своими слюной и соплями и вывернул наизнанку. От этого человеческие внутренности и выделения стали нечистыми (пеж). Узнав об этом, Ен наказал возвращать выделения Омöлю, а собаку прогнал жить на улицу. От изначального рогового покрытия у человека остались ногти.

Распространенным было убеждение, что дети от рождения умели ходить и говорить, но лишились этого дара после того, как мать одного из них оскорбила небо и хлеб, а небо отдалилось далеко от земли. У людей также исчезло чудесное плодородное земледелие, когда урожай произрастал самостоятельно, а колос был наполнен зерном на всю длину стебля. Легенды об осквернении первочеловека сатаной, о соблазнении собаки теплой шубой, о «золотом веке», который закончился по вине женщины, известны у русских и других народов, они имеют апокрифическое происхождение.

Пластина с изображением двух человек на ящере. VIII–IX вв.