Небесные светила
Когда земля разрослась и стала достаточно большой, Ен и Омöль принялись творить небесные светила, животных, птиц, человека. Ен создал солнце (шондi), а Омöль – луну (тöлысь). Первоначально светила находились на небе рядом, поэтому сутки не делились на светлое и темное время. В мифе о матери-утке солнце и луна были созданы из ее яиц в самом начале творения мира. По другой версии, луна появилась позже солнца, когда Ен уже построил небо и удалился туда жить.
Миф о том, как появилась луна
(в сокращенном пересказе)
Омöль, падая с неба, сильно ударился и оглох. Задумав отомстить Ену, он подошел к дыре, через которую посылали с неба голубя за водой. Там он услышал голос жены Ена, которая пела, качая колыбель. Стал Омöль ласково просить ее: «Открой хоть немного двери – послушать твое пение». После долгих уговоров красавица отворила вход. Буйным ветром ворвался на небо Омöль, скинул женщину и детей на землю. Отыскал в жилище Ена шелковый лоскут, в один миг сшил себе рукавицу, влез на дерево и схватил солнце, оторвав от него половину. Когда Омöль спускался, в его зад вонзился сучок. В это время проснулся Ен и выбежал в сад искать пропавших жену и детей. Увидев Омöля, Ен проклял его: «Вечно сидеть тебе на этом дереве!» Глухой Омöль, не расслышав эти слова, рассердился, вытащил из-за пазухи половину солнца, дунул на нее и выбросил. Половина солнца полетела к другой своей половине, они закружились и сделались круглыми. На одном круге остались темные пятна от пальцев Омöля, Ен назвал этот круг «дунутым» – Тöлысь. Омöль же, долго просидев на суку, обломал его и упал на землю. От вонзившегося сука у Омöля вырос хвост.
Известен и противоположный вариант мифа, согласно которому вначале была создана луна Омöлем. Причем это произошло на завершающем этапе творения, когда земля была уже населена людьми. При лунном свете все замерзало и не росло, наступил голод. Тогда Ен создал солнце, которое согрело землю, и жизнь людей, животных, растений возобновилась.
«Солнцем в рукавицах» (кепыся шондi) и «месяцем в рукавицах» (кепыся тöлысь) у коми называются блики, временами возникающие с двух сторон от светил. Их появление, по народным приметам, предвещает похолодание или затяжной дождь. Аналогичные представления существуют у русского населения Пинеги, у манси. И те и другие также называют ложные светила «рукавицами», а их появление связывают с переменой погоды.
В коми фольклоре достаточно четко прослеживаются представления о существовании солнечного божества и его антропоморфность. В одном из пермяцких текстов о Кудым-Оше упоминается весенний праздник в честь Шондi-Ен (бога-солнца), на который собирались древние пермяне из всех городищ. Непосредственное обращение к солнцу сохранилось в весенних детских закличках коми-зырян и пермяков. В первый весенний праздник, на Масленицу, дети взбирались на возвышенность, холмик, и скатывали оттуда куриные яйца или другие круглые предметы, исполняя при этом на родном языке песню: «Круг же ведь ты круг, солнцу подобный». В одном из поздних и спорных, но очень красивых текстов «Пера и Зарань» в роли солнцеборца и создателя прецедента, установившего ход времени, предстает эпический герой Пера.
Сказка о Пере-богатыре и дочери Солнца Зарань
(в сокращенном пересказе)
В древние времена, когда зимы еще не бывало, рос густой красивый лес. Этот лес и земля назывались Пармой. В Парме водилось много разных зверей и птиц. Однажды родила Парма юношу и назвала его Перой. Вырос он красивый и статный, стал хозяином леса, заботился о деревьях, животных, птицах и рыбах. Однажды Пера спустился к Косе-реке и увидел, как семицветная радуга пьет из реки воду. За разрешение напиться радуга, по просьбе Перы, подняла его за облака. Там перед ним открылась Енма – земля Господня. Повсюду были города, построенные из алмазов и разноцветных драгоценных камней. Всюду горели огни: большие и маленькие, красные, синие и зеленые. Среди них горел самый большой огонь – Солнце. Захотелось Пере взять немного этого огня на землю. Но как только он подошел к Солнцу и хотел к нему прикоснуться, грянул гром и сверкнула молния, Перу отбросило далеко-далеко. Он оказался на облачных подушках в золотых санях, запряженных серебряным конем, а рядом с ним сидела девушка ослепительной красоты. Глаза ее как синее небо, лицо – что утренняя заря, волосы из чистого золота, а одежда сверкала-светилась. Это была дочь Солнца Зарань. Каждое утро она просыпалась раньше Солнца и каждый вечер ложилась спать позднее него – следила, чтобы Солнце-Огонь никого не сожгло. Зарань и Пера полюбили друг друга и вместе спустились на землю в золотой колеснице.
Зарань увидела лес, высокие горы, прозрачные реки, озера, зеленые поля и цветущие луга и захотела остаться на земле вместе с Перой. Солнце-Огонь рассердилось и укатило в другие места: пусть они замерзнут от холода! На земле стало темно, подули северные ветры, замерзли реки и озера, каждый уголок земли занесло снегом. Сердитый ветер повсюду протягивал свой длинный хвост и завязывал ледяные узелки, закружились нечистые бесы. Тогда мать-Парма ласково приняла их, спрятала под ветвями деревьев. Целых семь лет не появлялось Солнце, а Пера и Зарань жили в лесу. За это время они родили и воспитали семь сыновей-богатырей и семь дочек-красавиц. Солнце-Огонь ходило в далеких местах, и захотелось ему посмотреть на жизнь дочери. Когда Солнце вернулось, стало тепло и светло, перестали дуть ветры, растаяли льды, расцвели цветы, сгинули нечистые бесы. Вновь появилась над Коса-рекой радуга, чтобы досыта напиться прозрачной воды. Стало Солнце звать свою дочь обратно на небо, где всегда тепло и весело, где вдоволь всего, но Зарань не хотела расставаться с землей. Солнце-Огонь стало угрожать, что сожжет на земле все живое, тогда Зарань согласилась вернуться. Она уговаривала Перу подняться всем вместе на небо, но он отказался: «Я здесь родился и вырос, здесь и останусь жить». Тогда они разделили детей – решили одних оставить на земле, других поднять на небо. На это рассердилась мать-Парма: «Я их согревала, кормила, а они хотят покинуть меня. Пусть идет одна Зарань туда, откуда пришла, а все дети останутся на земле!» И придумала Парма эхо (йöла) – в одном месте крикнешь, в другом откликается. Долго кричала Зарань, плакала, звала детей, но из-за эха они не нашли друг друга. Пришлось им расстаться: Зарань ушла к югу, а дети отправились к северу. Серебряного коня с золотыми санями Зарань оставила на земле, чтобы дети когда-нибудь смогли к ней подняться.
В это время Солнце-Огонь так сильно жгло, что засохли реки, потрескалась земля. Пера собрал сыновей, изготовил луки с острыми стрелами и привел их на самую высокую гору. Подняли все семь сыновей вместе с Перой свои луки и выстрелили в Солнце-Огонь. Задрожало Солнце, оторвался от него большой кусок и рассыпался лучами по всей земле. Зажглись тогда в Парме огни: большие и маленькие, синие и зеленые, стали расти на земле города, такие же красивые, как на небе. В этих городах с тех давних пор живут дети Перы и Зарани, называют их пермяками и зырянами. Тепло и весело в этом краю. Солнце-Огонь и сейчас убегает из этих мест, поэтому каждый год бывает зима. Но совсем уйти Солнце не может, его оторванный кусок греет землю. А летом от палящего огня всех оберегает Зарань, она просыпается и встает самой первой и последней уходит спать. Каждое летнее утро земля и лес покрываются чистой прозрачной росой – это слезы Зарани, которая горько плачет, тоскуя по детям.
Данный текст соединил несколько мифологических версий: о происхождении человека, народов коми, мифы о добывании огня, появлении эха, росы и установлении цикличности движения солнца. Солярный миф, приведенный в этой сказке, оригинален для мифологии коми, но имеет широкие аналоги в других культурах. Тема брака героя с дочерью солнца распространена у народов Севера и Сибири, а солнцеборческие мотивы популярны в архаических мифах по всему миру. Однако дочь солнца Зарань, как считают исследователи коми фольклора П. Ф. Лимеров, О. И. Уляшев, – не мифологический персонаж, а литературный. Тем не менее у коми есть сказка о дочери солнца (Шонді ныв), которая приплывает на корабле из иного мира, чтобы выйти замуж за земного человека, но сюжет в ней развивается иначе.
