Так же, как в мифологических текстах, когда один образ перетекает в другой, когда иносказательность и метафоричность скрывают первооснову, предстает мироустройство, воплощенное в художественных образах Юрия Лисовского, создавшего особый космос вне времени и пространства, который как нельзя лучше передает эмоционально-чувственный мифологический мир. Произведения Павла Микушева через цветовое и композиционное решение воспроизводят финно-угорские мифы, фольклор, художественно-бытовое декоративное искусство коми и элементы более древних культур – изображения «пермского звериного стиля». Мотивы традиционной орнаментики коми, творчески переосмысленные и переработанные, предстают в работах Ирины Федосовой уже в современной пластической форме, в сложных переплетениях рисунка росписей, в замысловатых животных мотивах и узорах. Картины Александра Тимушева (Ас. Морт), создавшего свой стиль «неклюжизм», отличаются экспрессией, яркостью, очаровательной наивностью образов. Таинственными традиционными мотивами пронизано декоративно-прикладное искусство Валерии Осташовой.
Мифологические персонажи коми-пермяцкой традиции воплощены в работах профессиональных художников и мастеров-самородков, их можно увидеть в местных музеях, выставочных пространствах, на улицах Кудымкара, некоторых сел и деревень округа. Среди мастеров популярны герои народных эпосов – Кудым-Ош и Пера-богатырь. Сюжеты преданий воплощены в изобразительных произведениях Виталия Онькова, Андрея Горкунова, Аркадия Мошева, керамиста Ивана Канюкова. Знаковой для города Кудымкара стала скульптура Кудым-Оша, выполненная Валентиной Ракишевой в соавторстве с Вячеславом Просвирновым, Иваном Сторожевым и Дмитрием Елимбаевым: могучий эпический основатель города выходит из книги сказаний в сопровождении медведя и филина. Скульптура, открытая в 2008 году, заложила начало аллее, на которой сегодня можно встретить памятники разным персонажам коми-пермяцких мифов, в том числе ведунью Чикыш, невесту Кудыма Костэ, Перу, деревянных чудов.
Серия образов демонических существ представлена в работах Виталия Онькова. Его водяной, леший и чуды не похожи ни на человека, ни на животных, они пугают и настораживают и, кажется, вот-вот сольются с природой или с тенями. Множество сказочных героев встречаются в парке деревянной скульптуры, созданном Егором Утробиным в деревне Пармайлово. Работы автора на первый взгляд кажутся страшноватыми, но, если приглядеться, открываются хитрые, озорные и даже добрые черты чудов и леших. Деревянные арт-объекты, демонстрирующие традиционную культуру и верования местных жителей, представлены в этнопарке «Заветный клад», который находится в селе Пешнигорт. Образ древней чуди и изображения средневековой металлической пластики нашли воплощение в проектах пермской общественной организации КАМWА, создавшей инсталляции, перформансы, спектакли, объединившей работы современных художников на городских выставках.
Таким образом, мифы, архаичные символы и образы получают в работах современных художников новое воплощение и интерпретацию. И это подтверждает, что мифология жива, продолжает развиваться не только как художественное направление, но и как механизм культурной преемственности, неотъемлемая часть мировоззрения народа.
Список литературы
Байбурин А. К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб.: Наука, 1993. 240 с.
Бауло А. В. Жертвенный комплекс в честь Мир-сусне-хума у обских манси // Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2016. № 2 (12). С. 65–72.
Бауло А. В., Голубкова О. В. Легенда о Тан-варп-экве // Вестник археологии, антропологии и этнографии. 2020. № 2 (49). С. 123–134.
Белавин А. М. Об этнической принадлежности Пермского средневекового звериного стиля // Труды Камской археолого-этнографической экспедиции ПГПУ. 2001. Вып. 1–2. С. 14–24.
Белицер В. Н. Очерки по этнографии народов коми. XIX – начало ХХ в. // Труды Института этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая. Новая серия. Т. XLV. М.: Изд-во АН СССР, 1958. 394 с.
Власова В. В. Рассказы о снах в религиозных практиках верхневычегодских коми в XIX–XX вв. // Вестник Томского государственного университета. 2022. № 481. С. 104–113.
Голева Т. Г. Метеорологическая магия у коми-пермяков. Окказиональные приемы воздействия на погоду // Вестник Пермского университета. Серия: История. 2015. № 4 (31). С. 19–30.
Голева Т. Г. Мифологические персонажи в системе мировоззрения коми-пермяков. СПб.: Маматов, 2011. 272 с.
Голева Т. Г. Мыжа в представлениях коми-пермяков // Вестник угроведения. 2024. Т. 14, № 1 (56). С. 138–148.
Голева Т. Г. Петух и курица в традиционной культуре коми-пермяков // Вестник Пермского государственного гуманитарно-педагогического университета. Серия 3: Гуманитарные и общественные науки. 2014. Вып 1. С. 60–74.
Голева Т. Г. Юмористические сюжеты в коми-пермяцких преданиях о древнем населении края // Гуманитарные исследования. Серия: История и филология. 2024. № 13. С. 27–40.
Голубкова О. В. Душа и природа: Этнокультурные традиции славян и финно-угров / отв. ред. А. В. Бауло. Новосибирск: ИАЭТ СО РАН, 2009. 304 с.
Голубкова О. В. Орнитоморфные представления о душе у коми-зырян // Археология, этнография и антропология Евразии. 2007. № 3. С. 125–134.
Голубкова О. В. Символика синего цвета у обских коми // Археология, этнография и антропология Евразии. 2025. № 4.
Голубкова О. В. Этнокультурное взаимодействие русских и северных коми-зырян в сфере сакрального символизма // Археология, этнография и антропология Евразии. 2006. № 3. С. 101–111.
Голубкова О. В. Этнопсихологические аспекты восприятия «чужих» духов в народных верованиях русских и коми в Западной Сибири // Кунсткамера. 2018. № 2. С. 169–175.
Грибова Л. С. Пермский звериный стиль (проблемы семантики). М.: Наука, 1975. 148 с.
Жаков К. Ф. Языческое миросозерцание зырян // Научное обозрение. 1901. № 3. С. 68–84.
Заветный клад: избранная коми-пермяцкая народная проза и поэзия / пер. с коми-перм. и сост. В. В. Климов. Кудымкар: Коми-Перм. кн. изд-во, 2007. 392 с.
Зырянский мир. Очерки о традиционной культуре коми народа / под ред. Н. Д. Конакова. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 2004. 432 с.
Ильина И. В. Традиционная медицинская культура народов Европейского Северо-Востока. Сыктывкар: КНЦ УрО РАН, 2008. 225 с.
Ильина И. В., Уляшев О. И. Мужчина и женщина в традиционной культуре коми. Сыктывкар: КНЦ УрО РАН, 2009. 222 с.
Кандинский В. В. Из материалов по этнографии сысольских и вычегодских зырян. Национальные божества (по современным верованиям) // Этнографическое обозрение. 1889. № 3. С. 102–110.
Климов В. В. Корни бытия: этнографические заметки о коми-пермяках: на коми-перм. и рус. яз. Кудымкар: Коми-Перм. кн. изд-во, 2007. 368 с.
Конаков Н. Д. Календарная символика уральского язычества (бинарный зооморфный код). Сыктывкар: КНЦ УрО РАН, 1990. 46 с.
Конаков Н. Д. От Святок до Сочельника. Коми традиционные календарные обряды. Сыктывкар: Коми кн. изд-во, 1993. 128 с.
Конаков Н. Д. Промысловый календарь в мировоззрении древних коми // Мировоззрение финно-угорских народов. Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1990. С. 103–121.
Конаков Н. Д. Традиционное мировоззрение народов коми. Окружающий мир. Пространство и время. Сыктывкар: КНЦ УрО РАН, 1996. 131 с.
Котылев А. Ю., Котылева И. Н. Шаман и шут. Сборник статей по истории этнофутуризма в Республике Коми. Сыктывкар: Кола, 2012. 88 с.
Коцюбанская О. М., Рассыхаев А. Н., Шарапов В. Э. Очерки по традиционной культуре ижемских коми Ненецкого автономного округа. Сыктывкар: Коми республиканская типография, 2024. 208 с.
Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. 512 с.
