Мифы о том, что земля была создана гладкой, а горы, озера и реки появились позже, известны многим сибирским народам. С мамонтами, например, связывалось появление рек и озер в мифологии северных якутов, эвенков, долган, ненцев. Возможно, образы медведя и мамонта у коми-пермяков взаимозаменялись, как это было в мифологических представлениях селькупов.
Водоемы создавали и демиурги: Ен создал реки («воды текучие»), а Омöль – озера и болота («воды стоячие»).
Камень вдохновения. Художник Юрий Лисовский.
Личная коллекция Юрия Лисовского
Гром и молния
Во времена первобытного хаоса, когда еще не было земли, появились гром (гым) и молния (чард). Однажды лебедь-Ен и гагара-Омöль плавали по поверхности первозданного океана и заспорили, чей голос сильнее. Когда лебедь закричал, раздался гром, и под самым боком гагары ударила молния. В другом мифе (о демиургах-утятах) гром и молнии производит Ен в ответ на козни Омöля.
Когда утята Ен и Омöль доставали материнские яйца из морской бездны, первым нырнул Ен. В это время Омöль засвистел, закричал голосом, от которого заледенела поверхность океана. Когда Ен стал подниматься с морской глубины, засверкали молнии и ударил гром с такой силой, что сразу весь лед растаял и забурлил океан.
По одной из космогонических версий коми-зырян первобытный хаос представлял собой огромное облако и, кроме него, ничего не было. Ен ударом грома отколол от облака кусок, из которого выросла земля. По сниженной мифологической версии, гром создавал слепой козел, который жил у Ена на небе. Козел молол на «меленке-самомеленке» и от натуги издавал неприличные звуки, а на земле в это время слышался гром.
Под влиянием христианства у народов коми распространились представления о том, что гром и молнии находятся в ведении Ильи-пророка. Как и у многих народов, считалось, что громовержец карает злых духов, которые прячутся во время грозы под деревьями, особенно часто под пихтой или сосной. Если от удара молнии загорался дом, его обычно тушили не водой, а молоком или квасом. Верили, что щепки от дерева, разбитого молнией, обладают болеутоляющими свойствами, их использовали как средство от головной, зубной боли. У коми-пермяков такой «громовой уголь» хранился в каждом доме для защиты его обитателей от колдовства и порчи.
Строительство неба
Завершив свои труды по творению мира, Ен создал небо (енэж) и удалился на него жить. В центре неба он оставил отверстие, чтобы спускаться на землю. Омöль, который тоже стремился обладать верхним миром, однажды через это отверстие проник на небо и обосновался там. Но Ен, обнаружив на небе своего противника, сжег небесным огнем его жилище и сбросил Омöля вместе со всеми его подручными на землю.
Другой миф повествует о том, что, борясь за господство над космическим верхом, Омöль построил свое небо над небом Ена. Тогда Ен еще выше построил третье небо, а Омöль над ним – четвертое. Так они выстроили семь небес. И Ен, находясь на верхнем, седьмом небе, сжег ударами молний остальные шесть. В результате Омöль и все его духи-помощники свалились на землю, где разбежались по лесам, попрятались в воду и другие укромные места. В некоторых версиях мифа о семи небесах Ен лишь изгнал на землю Омöля с его свитой. Небо осталось многоярусным и окрашенным в цвета радуги – у каждого яруса свой цвет. Сюжет о строительстве Богом семи небес и низвержении противника имеет множество параллелей и, вероятно, восходит к апокрифам о низвержении сатаны и непокорных ангелов. Однако у коми-пермяков мифы о сооружении неба и о борьбе между демиургами за власть над ним не известны – возможно, не сохранились.
Миф о создании неба и первой женщине
(в сокращенном пересказе)
Когда Омöль в виде лягушки упал с кочки, у него текла кровь. Из капель той крови выросли звери и появилась красивая женщина. Красавица стала женой Омöля, и племя его увеличилось. Однажды Ен, которому в одиночестве было скучно, похитил красавицу и прожил с ней три дня и три ночи. Рассердившийся Омöль прогнал Ена, едва не убив его. Чтобы отдалиться от Омöля, Ен создал небо. На небо Ен забрал с собой голубей, которых успел приручить. В середине небесного свода Ен сделал небольшое отверстие, чтобы голуби могли вылетать. Омöль проделал на небе другую дыру, в нее он запустил воронов, и они истребили всех голубей. Лишь один голубь сумел спастись. Он улетел на волю, а когда возвращался на небо, нес в клюве тину. Ворон Омöля догнал голубя и отнял тину, но Ен успел ухватить птицу за глотку, и из ее разжатого клюва тина упала вниз. Из этой тины выросла земля, а из пролившейся из вороньего клюва воды образовались моря, океаны.
Разозлившийся за смерть ворона, Омöль, дождавшись, когда Ен отлучится, залез на небо, схватил избушку Ена и заткнул ею дыру-вход. Рядом на небе пылало яркое пламя, оно освещало и жгло. Ен не знал, как ему попасть обратно на небо. Он снова встретил красавицу – жену Омöля. Она рассказала, что яркое пламя было принесено шелковой рукавицей, сшитой из ее платья, и дала Ену от него лоскуток. Ен сшил рукавицу и, надев ее, отбросил пламя от своего жилища. От пламени понеслись искры к дому Омöля, и спящий Омöль со всеми своими воронами, животными и домашним скарбом свалился на землю. Красавица стала женой Ена и осталась на небе. Она родила ему близнецов – девочку Ёму и мальчика Войпеля.
У коми-зырян есть сюжет, согласно которому Ен хитростью заманил Омöля и его духов-помощников в глиняные горшки, закрыл их и закопал в землю. Но один из горшков разбился, и находившиеся в нем слуги Омöля разбежались в разные стороны, став духами-хозяевами всевозможных мест и стихий. Аналогичные фольклорные тексты, объясняющие происхождение леших, водяных, домовых и прочей нежити, широко распространены у славянских, финно-угорских и других народов.
Еще одна апокрифическая версия, также распространенная у многих народов, повествовала об удалении неба от земли. В древние времена небо находилось очень низко: до него можно было дотянуться рукой. Одна женщина пекла блины и остужала их, прилепляя к небу. Ее ребенок оправился, а мать вытерла ему зад блином и прилепила этот блин к небу. Оскорбленное небо поднялось на большую высоту и отдалилось от земли и людей навсегда. В коми-пермяцком варианте небо было оскорблено тем, что женщина задела его концом коромысла, когда несла грязное белье. Близкий сюжет известен удмуртам: верховный бог поднял небо высоко над землей после того, как женщина забросила на небо сушиться мокрые пеленки.
Окончание «мифологического времени» и установление стабильности связано с завершением борьбы за владение небом между Еном и Омöлем (Кулем), в которой последний потерпел поражение. Во владения темного демиурга был отдан нижний мир, а Ен, управляя верхним миром, больше не вмешивался в земные дела.
По представлениям коми-пермяков, Ен отличался от людей гигантским ростом и неимоверной физической силой, а также тем, что мог прожить бесконечно долго. Он мог одной рукой поднять целую деревню и забросить ее далеко за моря, если все жители этой деревни грешили.
Верхний мир представлялся таким же, как мир земной, но более совершенным, более богатым разнообразными растениями и животными. Там тоже обитали люди, от земных людей они отличались тем, что жили без желаний и страстей. У них все было в достатке и не было пороков – алчности, зависти, вожделения. Ен пребывал на небе в прекрасно устроенной избе, окруженной красивым садом. Иногда Ен раскрывает небо и показывает людям свое жилище. В это время небо загорается прекрасными разноцветными огнями, а люди видят северное сияние. В такой момент можно загадать любое желание, и оно непременно сбудется. У коми-зырян известна и противоположная версия, согласно которой раскрытие неба считалось предзнаменованием трагических событий.
