Я вообще не вмешиваюсь в работу правительства. Должна существовать система назначений. Не правы те, кто содействует назначению неподходящих людей, прибегая для этого к кумовству, связям или попыткам зайти с черного хода. Члены правительства должны назначать на должности подходящих людей и в соответствии с определенной процедурой. С моей стороны было бы ошибкой пытаться изменить эту систему. Я объясняю это посетителям, но они продолжают упрашивать. Местные жители меня не слишком беспокоят. С просьбой о подобных услугах приходят люди из отдаленных мест. Здесь у меня нет возможности читать и развивать медитацию.

Есть у меня и другая проблема. Некоторые теро настаивают на том, чтобы я посещал разные встречи и церемонии, например назначение наяк теро. Но я считаю эти празднования просто потерей времени и посещаю их лишь затем, чтобы никого не обидеть. Ситуация усугубляется, когда я нахожусь здесь.

Еще одна проблема — жара. Когда слишком жарко, тяжело сосредоточивать ум. Я надеюсь переехать в Балангоду. В храме, где я получил посвящение в монахи, прохладно и уютно. Надеюсь, я смогу проводить там большую часть времени.

У меня есть свой распорядок дня. Я медитирую в определенные часы. Раньше я медитировал по четыре раза в день независимо от обстоятельств. Но сейчас у меня нет такой возможности. Здесь невозможно медитировать систематически.

Когда я был за границей, европейцы и американцы в основном приходили ко мне, чтобы разрешить свои трудности в понимании Дхармы. Это гораздо более благодарный труд, чем чтение лекций. Студенты, школьники, буддисты и даже небуддисты часто посещали меня со своими вопросами. На Шри-Ланке почти никто не приходит затем, чтобы лучше понять Дхарму. Здесь обычно заводят светские разговоры или беспокоят меня по поводу получения должности. Иногда мне кажется, что мне лучше скрыться где-нибудь в лесу и там заниматься своей медитацией.

Сейчас я печатаю на компьютере английский перевод отдельных разделов Трипитаки. Это одно из моих основных занятий. А медитация — другое. Без электричества, в лесу, я не смог бы заниматься переводом Трипитаки. Чтобы совмещать и то и другое, надо перебраться в храм в Балангоде.

Что касается вашего вопроса о том, не хотел бы я посвятить все свое время медитации, то ответ — да, хотел бы. Тогда я бы достиг дьяны. Но я не могу забывать и про повседневные дела, которые все-таки становятся значительным препятствием на пути моего духовного роста.

— Бханте, напоследок у меня есть еще один вопрос. Многие считают, что вы достигли одной из ступеней святости или же близки к этому. Что вы можете об этом сказать?

— Да нет. Это ложное представление. Я не достиг этой ступени, но, конечно же, очень близко к ней подошел. Как я уже вам рассказывал, я медитировал под руководством достопочтенного Суджаты теро в Кандубоде. Там я развил свое сознание до высокого уровня. Ранее я упоминал о том, что достиг уровня «самкхара упеккха гнаная» (samkhara upekkha gnanaya). Достопочтенный Суджата попросил меня развивать это состояние. И хотя я старался изо всех сил, продвинуться дальше не смог. Если бы мои попытки увенчались успехом, то следующей ступенью было бы вхождение в поток (sotapanna).

Я спросил у достопочтенного Суджаты, почему, пройдя такой длинный путь, я не могу продвинуться дальше. Он задал вопрос, нет ли в моем сознании какого-то особого желания. Тогда мне пришлось раскрыть свой секрет. Я рассказал ему, что практикую парамиты, чтобы достичь состояния будды.

«Вот поэтому ты не можешь продвинуться. Отшельник Сумедха тоже дошел до этой ступени и отказался от нирваны, до которой было рукой подать. Сколько бы человек ни делал випассану, есть предел. И тогда нужно переходить к саматхе», — сказал он. Так что даже в таком преклонном возрасте я стараюсь развивать свою медитацию.

Только приехав сюда, я узнал, что состоится празднование. Несколько дней назад достопочтенный Иттепана Дхаммаланкара теро пригласил меня в центр культуры Джаявардане на презентацию книги. Я не ожидал подобных почестей. Мне неинтересно говорить о себе, но не так давно достопочтенный Иттепана Дхаммаланкара теро выразил желание узнать историю моей жизни. В течение нескольких дней он навещал меня, записывал все, что я говорю, и задавал свои вопросы.

Через какое-то время в газете появилась серия статей под заголовком «Монах, который прожил долгую жизнь, но не состарился». Я не люблю быть в центре внимания, но не могу помешать писать обо мне. Эти статьи выходили довольно долго. Затем достопочтенный Дхаммаланкара теро сказал, что из этих статей и будет сформирована моя биография. Так появилась эта книга. Несмотря на то что многие высоко ценят меня, сам я не разделяю их мнения. В данной книге много фактов о моей жизни. Но еще больше я оставил при себе. Надо мной будут смеяться, если я расскажу о всем опыте, полученном в медитации. Сегодня мало кто верит в подобное. Меня бы обвинили в том, что я хвастаюсь или придумываю. Сегодня даже в толковании Дхармы возобладал материалистический подход.

Мне девяносто семь лет. В августе будет девяносто восемь. Нет ничего удивительного в том, что у меня крепкое здоровье и я прожил такую долгую жизнь. Вы можете обрести долголетие, следуя определенным принципам, если только вам не суждено умереть молодым. Возможно, меня назвали «монахом, который прожил долгую жизнь, но не состарился» потому, что у меня до сих пор много сил. Недавно я был у врача и когда сказал ему, что мне девяносто три года, он очень удивился. Он сказал, что у меня сердце, как у двадцатипятилетнего, а затем спросил, как мне удается оставаться таким здоровым.

Я отвечу — я никогда не курил и не жевал табак. В детстве я ел мясо, но когда стал способен рассуждать, отказался от него. Иногда я ем сушеную рыбу, но не испытываю особого удовольствия. Я никогда не сплю днем и много хожу пешком. Я не бездельничаю. Я провожу время за чтением или письменной работой. Есть еще одна вещь, которая укрепляет мое здоровье, — я никогда не злюсь. Что бы про меня ни говорили, как бы мне ни вредили, я не даю волю гневу и не испытываю ни к кому враждебности. Так мне завещал поступать мой гуру Хамудуруво. Он и сам был таким по натуре, и я следую его примеру. Если кто-то поступает несправедливо по отношению ко мне, я не злюсь. Я думаю о том, что его поступки проистекают от слабости или невежества. Когда я рассуждаю подобным образом, гнев не заполоняет мой разум.

Еще одна причина моего здоровья — медитация благородной любви, которой я занимаюсь в любую свободную минуту. Гнев и враждебность не могут проникнуть в мой ум. Мой ум всегда счастлив и полон благородной любви.

Думаю, именно поэтому мне удается сохранять такое крепкое здоровье.

Все это есть в книге достопочтенного Дхаммаланкары теро. Сам я не хотел публиковать свою биографию. Я рассказывал о себе только потому, что теро попросил меня. Но я рассказал не все. Я не касался тех вещей, которые выходят за рамки понимания людей. Я получил обширный опыт в области оккультизма и гипноза. Даже когда я слегка касаюсь этих тем, мне не верят. И хотя ученые относятся к подобным явлениям скептически, я твердо верю в миры дэвов, духов и ад, как они описаны в книгах по Дхарме. Мой собственный опыт доказывает, что все эти миры существуют.

С юных лет мне хотелось распространять учение Будды. Я не желал ничего, кроме этого — ни почестей, ни славы. Выучив английский, я стал изучать самые разные предметы. Зачем? Я хотел собрать нужную информацию и доказать подлинность всего того, что описано в книгах по Дхарме. В результате мои познания расширились и я смог ответить на многие вопросы, которые люди задавали мне.

Мне радостно оттого, что столь благородное собрание созвано в мою честь. Но я не думаю, что достоин таких почестей — для этого у меня не хватает ни знаний, ни духовного опыта. Некоторые люди думают, что я достиг дьяны. Этого нет! Как я могу достичь дьяны, если все мое время уходит на написание книг и статей, на проповеди и повседневные дела и совсем ничего не остается для духовного развития? Я занимаюсь медитацией и следую принципам, которым должен следовать монах. Но все это не является путем к достижению дьяны. До сих пор мы не смогли даже приблизиться к ней. Но с помощью медитации, еще до достижения дьяны, можно обрести определенные психические силы. Такой опыт у меня был, но ничего сверх того. Поэтому я не настолько велик, чтобы в знак уважения издавать мою биографию. Я по-прежнему нахожусь в поиске знания. Я не удовлетворен тем, что знаю. Я чувствую, что я все еще ученик.