Затем Будда спросил: «Вы бы хотели пострадать от воровства или других потерь?» — «Нет, господин, мы не хотим этого». — «Так думают и остальные. Никто не хочет терять свое имущество. Так что если вы не хотите страдать от потери имущества, не поступайте так с другими. Другие люди такие же, как вы, они испытывают те же чувства. Поэтому не берите ничего, что не принадлежит вам. Не воруйте, не грабьте, не занимайтесь разбоем. Это второе условие для того, чтобы прожить счастливую, спокойную и успешную жизнь».

То же самое относится и к прелюбодеянию. Нужно вести чистую жизнь. «Вы бы хотели, чтобы вас обманывали?» — «Нет, не хотели бы». — «Так и любой другой человек не хочет быть обманутым. Все думают так же. Поэтому не обманывайте других, не лгите. Хотели бы вы поссориться с кем-то близким, с родственником или другом?» — «Нет, не хотели бы». — «И любой другой человек таков же. Никогда не говорите плохо о других, не говорите слов, из-за которых люди разделяются. Не говорите ни о ком плохо за его спиной».

Родители должны выполнять свои обязанности по отношению к детям. Человек должен исполнять свой долг по отношению к братьям и сестрам, он должен обращаться с ними мягко и с любовью. К слугам нужно относиться с добротой, так как они помогают нам. А они в свою очередь должны выполнять свои обязанности с любовью. Если вы выполняете свой долг по отношению к людям, окружающим вас, вас будут все любить и в вашем доме будет мир. Будда сказал: «Это то, что надлежит делать».

Чтобы жизнь была легкой, каждый день как минимум пятнадцать минут практикуйте медитацию «метта» — медитацию благородной любви. Делайте ее каждый день: когда вы работаете, когда говорите, когда едите, когда чем-то занимаетесь, — практикуйте ее всегда. Предположим, вы занимаетесь медитацией по пятнадцать минут, но этого недостаточно. Вы должны практиковать ее всегда, чем бы ни занимались. Когда вы говорите со слугами, вы должны говорить с любовью. Когда вы говорите с братом, сестрой или с кем-то еще, вы должны говорить с любовью. Медитация любви должна практиковаться в повседневной жизни, во всех делах, которые вы совершаете в течение дня. Тогда у вас в доме будет мир.

Вы можете прочесть сутру «Сигаловада». Она переведена на английский язык. В предисловии к «Сигаловада-сутре», которая около сорока лет назад была переведена на английский и опубликована г-ном Рис-Дэвидсом, говорится: «Если бы эта сутра пришла к нам в древние времена, Англия была бы совершенно другой. Наша страна была бы лучше, гораздо лучше, чем сегодня. Но, к сожалению, мы получили ее только недавно. Думаю, что люди из долины Ганга, жители Раджагахи, где Будда произнес «Сигаловада-сутру», значительно улучшили свою жизнь после получения этого учения. Увы, нам не посчастливилось услышать его раньше». Так было сказано в предисловии к переводу этой сутры.

Буддийское издательское общество в Канди, Шри-Ланка, опубликовало прекрасный английский перевод этой сутры. Это маленькая книжечка. Есть ли у вас книга «Жизнь и учение Будды», написанная достопочтенным Нарадой Теро из Ваджирарамы, что на Шри-Ланке? В этой книге дано краткое изложение сутры. Это очень хорошая книга. А можете прочесть «Дхарму Будды» того же автора — там вы также найдете краткое содержание сутры. Вы можете сложить о ней впечатление и по книге «Чему учил Будда» достопочтенного Рахулы. Кажется, сутра идет приложением. Это очень хорошая книга, самая лучшая для понимания буддизма. Кажется, она была переведена и на тайский язык. Одной ее достаточно для того, чтобы понять все о буддизме.

Если вы хотите ее переиздать на английском или перевести и издать на тайском, я разрешаю. Сейчас ее собираются издать в Англии.

Вопрос: Считается, что через пять тысяч лет буддизм погибнет. Это так?

АМ: Это точка зрения комментаторов «Аттхакатха-чарии» (Atthakatha-cariya). Но у них на то есть определенные основания. В канонических писаниях говорится, что «нейя» (пеууа) — люди, способные к обучению, способные понять Дхарму и достичь хотя бы ступени сотапатти, вхождения в поток, — воплотятся вновь, прежде чем истекут пять тысяч лет. Затем не появится ни одного человека такого типа. Именно по этой причине комментаторы сказали, что буддизм будет существовать пять тысяч лет. Это значит, что в этот период будут рождаться люди (или хотя бы один человек), которые смогут достичь ступени сотапатти. Вот почему дан срок в пять тысяч лет. По истечении этого срока не появится ни одного человека типа нейя.

Вы знаете, кто такие Нейя? Это люди, способные достичь ступени сотапатти, сакадагами, анагами и архата за счет практики учения Будды Гаутамы. Это те, кто следовал за Буддой, когда он практиковал парамиты в прошлых жизнях. Они следовали за ним со времен Сумедхи. Аскет Сумедха получил у Будды Дипанкары однозначное предсказание о том, что в будущем станет Буддой по имени Гаутама. Это было первое предсказание. В то время бодхисаттва Сумедха находился на таком уровне развития, что мог бы легко достичь ступени архата, стоило ему только захотеть. Он развил парамиты в нужной для этого степени. Именно такой человек может получить однозначное предсказание о своем будущем рождении буддой. Бодхисаттва Сумедха мог бы стать архатом и достичь дьяны. Но он решил прак тиковать парамиты не ради самого себя, а ради других. Сам он достаточно развил парамиты и мог достичь архатства в любой момент.

Он погрузился в сансару и отказался от идеи достичь архатства. Он видел, что Будда Дипанкара может спасти от сансары только ограниченное число людей. Не все сильны настолько, чтобы постичь истину. Для того чтобы человек мог осознать истину, должны быть выполнены три условия. Рождение должно быть результатом хорошей кармы (punna-kamma), то есть добродетельных поступков, которые он совершил при наличии трех корневых причин: щедрость (alobha), доброта (adosa) и мудрость (amoha). Добродетельные поступки нужно совершать в присутствии этих трех причин, которые называются благими (kusala-hetuka). Если человек рождается с тремя этими причинами, то есть обладает благой кармой, он может достичь дьяны. Если человек рождается по неблагим причинам (ahetuka-kusala), он может совершать хорошие поступки, но при этом у него не будет понимания. В этом случае причиной благих поступков будут алобха и адоса, но не амоха. Такие люди рождаются без способности к пониманию. Подобный человек не может достичь ни дьяны, ни ступени сотапатти, ни более высоких ступеней. Таким образом, люди ахетука подобны животным — они очень несчастны.

Аскет Сумедха видел, что большинство существ в этом мире, большинство людей и богов рождены без способности к пониманию и являются «двихетука» (dvihetuka). Даже среди дэвов есть двихетука; часть людей и все животные — также двихетука. Будда Дипанкара мог наставить только тех, кто был рожден с тремя благими причинами. Тогда бодхисаттва Сумедха подумал: «Что же будет с другими? Им никто не поможет. У них не будет наставника, который приведет их к высшим ступеням. Я помогу им». Он думал: «Я должен стать их помощником, помощником людей двихетука, помощником существ ахетука, помощником животных и всех прочих существ».

Чтобы помочь им, он отказался от архатства и погрузился в сансару. После этого в большинстве своих человеческих жизней Бодхисаттва становился царем или учителем-брахманом. Он был очень могущественным человеком. Обычно в первой половине жизни он был вождем, а во второй — отрешался от мира и становился отшельником. Он очень быстро достигал дьяны благодаря медитации «касина», ведь он был счастливцем, который мог стать архатом в любой момент. Таким людям очень легко достичь дьяны даже после непродолжительной практики.

Таким образом, Бодхисаттва становится отшельником. Он живет в джунглях или в лесу и развивает дьяну. Разумеется, в лесу ему встречаются разные несчастные животные. Он видит множество оленей, которых убивают жестокие звери или люди. Отшельник видит их и думает: «Как я могу помочь им? Они родились оленями и сильно страдают. Я должен позаботиться о них, я должен помочь им родиться людьми. Что мне сделать для этого? Я должен родиться среди них и направлять их».