Мой собственный опыт служит доказательством того, что божества существуют и что они помогают нам. Моя жизнь довольно заурядна. Но то, чего я достиг благодаря силе своего ума, конечно же, является чем-то совершенно особенным.

Есть еще несколько событий, о которых я никогда не забуду. Кажется, шел 1926 год, когда однажды вечером на пляже Адьяра, в Мадрасе, я впервые встретился с Кришнамурти. В 1942 году, если мне не изменяет память, в ашраме в Тируваннамалае я встретился с Раманой Махариши, который достиг дьяны (jhana). Через два месяца я посетил Ришикеш. Мой йогический опыт заключался в том, что я покидал физическое тело и путешествовал на большие расстояния в своем тонком (астральном) теле. Этого может достичь каждый, кто умеет концентрировать свой ум и упорно трудиться. Вот такие незабываемые события происходили в моей жизни.

— Бханте, есть у вас какие-то особые секреты крепкого здоровья и долголетия?

— Я могу выдать вам все мои секреты. Когда я учился в школе, сушеная оленина была в избытке, и меня часто кормили этим мясом. Но когда мне исполнилось шестнадцать или семнадцать, я совсем отказался от мяса. Иногда я употреблял сушеную рыбу, но позже отказался и от нее. Я научился питаться одними овощами. Иногда мне приносят сушеную рыбу, но я ее не люблю. Я считаю вегетарианство одной из причин моего здоровья.

Другая причина в том, что я никогда не поддаюсь гневу. Как бы другие ни задевали меня, как бы ни клеветали, как бы газеты ни нападали на меня, я остаюсь спокоен. Бывало, кто-то, например г-н Пиядаса Сирисена, осуждал меня на газетных полосах. Мой учитель, посвятивший меня в духовный сан, советовал мне никогда не злиться на людей. Сам он никогда не злился. Даже обучая нас, он никогда не поддавался гневу, не ругал нас. Он все объяснял доброжелательным тоном. Он говорил мне никогда не злиться на людей, которые вредят мне, но, напротив, испытывать к ним сострадание. На то у него были свои причины. Поскольку я преуспевал в занятиях, старшие монахи завидовали мне, и Хамудуруво знал об этом. Когда кто-то поступал несправедливо, гуру советовал мне считать это результатом прошлой неблагой кармы и думать, что за счет их поступков я в значительной степени освобождаюсь от нее и ее сила уменьшается. Такое неизбежно будет случаться, если имеются дурные поступки в прошлом. Но поскольку обидчик сам накапливает плохую карму, я должен сочувствовать ему.

Совет моего гуру Хамудуруво оказался очень полезным. Теперь, когда какой-то человек огорчает меня, я порываю с ним. Подобное отношение позволяет мне не поддаваться гневу ни при каких обстоятельствах. Не помню, когда я в последний раз злился. Когда я вел занятия в пиривене Балангоды, я собирался наставлять учеников, не прибегая к наказаниям, но в какой-то момент я был вынужден наказывать трудных учеников. Неоднократно мне приходилось использовать трость. Но всегда в такие моменты моя сердце наполняла печаль. Уже долгое время я посылаю мысли благородной любви (metta) всем существам, когда нахожусь в дороге. Когда я еду на машине, лечу на самолете, да в любое время, когда нет других дел, я наполняю ум благородной любовью (metta bhavana). Поэтому я всегда счастлив. И это тоже укрепляет мое здоровье.

Я ни от кого не жду уважения. Меня могут оскорблять, со мной могут дурно обращаться или, наоборот, ко мне могут относиться доброжелательно — в любом случае я спокоен. Когда мне оказывают особый прием, я не испытываю бурной радости. Я одинаково безразличен к почестям и пренебрежению. Меня не радует и не расстраивает то, как люди со мной обращаются. Я счастлив всегда. Есть люди, которые с уважением относятся ко мне, в том числе некоторые министры и члены парламента. Есть те, кто игнорирует. Но и то и другое меня не притягивает и не отталкивает. Я не испытываю особых чувств даже к своим благодетелям. Эту беспристрастность я развивал в себе долгое время. Думаю, это тоже внесло свой вклад в мое крепкое здоровье и долголетие. Я всегда удовлетворен.

— Бханте, вы можете назвать себя щедрым человеком?

— Я с детства веду практику щедрости. Я совершал и до сих пор совершаю различные добродетельные поступки. Среди них есть два значимых, которые мне особенно запомнились. Когда я был школьником, в наш магазин зашли тамильская попрошайка и ее сын, которому было около десяти лет. Мальчик был слеп на один глаз, и на нем были грязные лохмотья. Я посмотрел на этого несчастного ребенка, и мое сердце наполнилось состраданием. Мне тогда было около девяти. Я обратился к отцу моего дяди, который управлял магазином: «Дедушка, у этого маленького мальчика нет нормальной одежды, чтобы защититься от холода. Я хочу отдать ему свое одеяло». У меня было дорогое одеяло, сшитое из теплой ткани. Когда я выразил свое желание, отец моего дяди сказал: «Поступай как знаешь». Я сложил одеяло и отдал его маленькому мальчику. Они были очень довольны, поблагодарили меня и пожелали мне всего доброго. Счастье переполняло меня целый день.

А вот другая история. Однажды из колледжа «Ананда» я отправился в местечко неподалеку от Мадампе, чтобы прочитать там проповедь. По дороге назад на железнодорожной станции я увидел старого монаха, на котором было старое, поношенное одеяние. Я подошел к нему и спросил, почему на нем такая старая, грязная одежда. Он ответил: «Я бедный монах. Где же я возьму новую одежду?» Я понял, что он из бедной деревни. Тогда я предложил ему поменяться одеяниями. Мое было совсем новым. Он надел мое новое одеяние, а я — его грязное и потрепанное. Он был очень доволен, пожелал мне всего доброго и порадовался тем заслугам, которые я накопил благодаря этому щедрому поступку. Я вернулся в гостиницу, принял ванну и надел чистую одежду.

Я часто вспоминаю об этих случаях. И хотя я уже долгое время веду практику щедрости, я чувствую, что эти два поступка превосходят все прочие.

— Бханте, говорят, вы много думаете о бедных, беззащитных людях.

— Да. С детства я слышал много историй и сам видел чиновников, которые дурно обходятся с бедными и обездоленными. Некоторые чиновники без взятки не начинают работать, из-за чего люди попадают в беду. Еще лучше я это понял, когда переехал в Коломбо. С детства я не испытывал уважения к людям из высшего общества, которые поступают несправедливо по отношению к бедным и беззащитным. Я не доверяю им. Это врожденная неприязнь. Речь не о том, что все чиновники плохие. Есть и хорошие, но большинство относится к другой категории. Я часто слышу, что подобные явления происходят и сейчас.

Один человек из Балангоды на протяжении пяти лет ходил в канцелярию, чтобы получить назначенную президентом пенсию. Каждый раз там находили тот или иной предлог, чтобы отказать ему. Через пять лет он пожаловался мне. Я сказал ему, что не могу вмешиваться в подобные дела, и посоветовал обратиться за помощью напрямую к президенту. Я знаю много подобных историй. Мне интересно наблюдать, как высокопоставленные чиновники обращаются с обычными людьми.

Не так давно один чиновник сильно помог нашей пиривене. Он всегда говорил о развитии страны и поддержке религии. Когда мы сошлись ближе, я обнаружил, что он очень дурно обращается со своими слугами. Он выступал за равенство, но только на словах. Такие люди обманывают своих избирателей. Как бы человек ни помогал мне, это не заставит меня склониться перед ним. Я буду относиться к нему с беспристрастностью. Человек, который помогает мне, и тот, кто ничего не делает, для меня равны. Если я вижу человека достойного, добродетельного и честного, у меня возникает личная симпатия к нему. То же самое касается монахов и мирян. Я не раболепствую и не испытываю чрезмерной привязанности.

— Бханте, что бы вы хотели рассказать сами?

— Я всегда думаю о том, что свободен. Я не привязан к месту жительства. Я готов без промедления покинуть его в любое время. Я могу жить где угодно. Я могу питаться одними овощами, если нет другой пищи. Так я себя воспитал. Я не боюсь кого-то огорчить. Я не пытаюсь никого обмануть. Подобное отношение к жизни порой доставляло мне неприятности и, возможно, доставит их и в будущем. Но я все принимаю с улыбкой.