Вот с какими трудностями иной раз приходится сталкиваться биккху. Даже во времена Британской империи они не подвергались таким притеснениям. Удивительно, но когда страной управляли христиане, у биккху не было подобных проблем. Однако в последнее время участились случаи, когда биккху арестовывают по ложным обвинениям, выдвинутым их противниками. Дальнейшая судьба некоторых биккху мне неизвестна. Влияние буддизма и биккху подорвано. Когда я находился в Америке, в газете опубликовали воззвание одного христианского миссионера. Он писал, что буддизм на Шри-Ланке пришел в упадок, и просил средства на распространение христианства. Перед христианскими миссионерами открылись большие возможности.
Сейчас биккху боятся что-либо делать. Если кто-нибудь сообщит, что какой-либо биккху поддерживает Фронт народного освобождения (ФНО), тут же начинаются проверки. Тиранагама Ратнасара теро не состоял ни в одной политической партии. Он просто пытался помогать буддистам, которых католики с помощью материальных благ пытались обратить в свою веру. И вот однажды его застрелили. И биккху испугались того, что, если они будут трудиться во благо буддизма и буддистов, их постигнет та же участь. Христианские миссионеры стали свободно разгуливать по деревням и уговаривать местных жителей за деньги перейти в христианство. Это продолжается и по сей день. Даже сегодня биккху боятся бороться с этим, и вот почему: кто-то может донести, будто они поддерживают ФНО. Опасаясь полиции и армии, биккху перестают защищать буддистов. Биккху рассказывали мне, что, когда они противодействуют католикам в их миссионерской деятельности, те им угрожают. Сейчас миссионеры крепко стоят на ногах. А биккху находятся не в самом выгодном положении. И причиной всему является беззаконие, воцарившееся в нашей стране. Есть такой исторический роман «Эра анархии» В.А. Сильвы. Так вот, наше недавнее прошлое еще хуже описанного там. Но сейчас ситуация начинает понемногу выправляться.
— Бханте, это и есть упадок Сасаны?
— Упадок Сасаны обусловлен двумя причинами. К тому времени как Шри-Ланка обрела независимость, правившие нами англичане уже хорошо понимали сингальский народ и буддистов и даже начали содействовать им. Я хорошо помню, как изначальная враждебность к буддизму и интерес к распространению христианства постепенно сошли на нет. Даже в самой Англии были такие хорошо известные буддисты, как г-н Рис-Дэвидс. Они уважали буддизм. Некоторые управляющие плантациями учили пали и переводили палийские книги на английский. Даже английские чиновники, служившие здесь, стали испытывать огромное уважение к буддизму и сингальскому языку. Национальные и религиозные чувства сингальцев набирали силу.
Именно в такое время мы получили независимость. К сожалению, те, кто боролся за независимость и создавал конституцию, не учли одно важное требование. Шри-Ланку отдали британцам вместе с сингальскими буддистами и биккху. После обретения независимости авторы конституции должны были посоветоваться с собранием монахов Асгирии и Малватте, и в особенности с маханаяками теро этих двух орденов. Этот момент был упущен. Конституция была написана под диктовку христианских священников, которые преследовали свои цели. Наши политические лидеры, такие, как г-н Д.С. Сенанаяке, не поняли их хитрых планов. К несчастью, г-на Д.В. Джаятиллаке к тому времени уже не было в живых. Он был единственным, кто точно знал, какой должна быть конституция Шри-Ланки. Будь он там, все было бы иначе.
Какая судьба ожидала нас при той системе управления, которую мы получили? Национальные и религиозные чувства, проснувшиеся в сердцах сингальских буддистов к концу британского правления, стали ослабевать. Стало больше алкоголя. Появились новые скотобойни. Когда мы учились в школах, открытых британцами, мы проходили такие важные книги, как «Ловеда Сангарава», «Субхаситая», «Локопакарая», «Гуттилая», «Уммагга Джатакая» и «Селалихини Сандесая». По некоторым из них мы сдавали экзамены.
После того как мы обрели независимость, эти книги стали изыматься из школьной программы. Я не понимаю, куда смотрит министерство образования. К концу британского правления у людей появилось огромное желание возрождать сингальский язык. Однако никакого развития не последовало, наоборот, начался упадок. Сегодня мало кто из учителей может по памяти прочитать стих из «Наваратнаи» или «Буддагаджаи». Несколько дней назад я попросил одного старшеклассника прочесть наизусть что-нибудь из «Буддхагаджаи». Он не смог. Раньше все было иначе. Преподаватели были талантливыми. Они часто читали нас вслух. Я до сих пор помню некоторые стихи из школьной программы наизусть.
Так обстояли дела во время британского правления. Сегодня, при сингальском правительстве, люди перестают читать серьезную литературу. А типографии допускают орфографические ошибки. Я во всем виню министерство образования. Увеличивают число естественно-научных предметов, а сингальским языком пренебрегают. В сингальском языке немало слов с санскритскими корнями, и овладение им должно быть таким, чтобы можно было прочитать и понять любую книгу, в том числе с санскритскими терминами. Главное — научить людей владеть языком, а не увеличить число предметов в школьной программе.
Стандарты образования понизились. Студенты не в состоянии осилить серьезные научные работы. Им знаком лишь язык беллетристики. Вряд ли кто сейчас сможет прочесть, не говоря уж о том, чтобы понять, такой труд, как «Уммагга Джатакая». С того дня как мы получили независимость, уровень владения сингальским языком стал падать. Растет преступность. Повсюду взяточничество. Буддисты отошли от буддийских принципов. За нынешнее положение дел в ответе правительство.
То воодушевление, с которым люди защищали буддизм и сингальский народ во время британского правления, растворилось в водовороте внутренних противоречий. Энтузиазм сейчас направлен на усиление влияния своей политической партии. Буддизм сторонников Объединенной национальной партии (ОНП) окрашен идеологией ОНП. Буддизм сторонников Партии свободы Шри-Ланки (ПСШЛ) окрашен идеологией ПСШЛ. У коммунистов вообще нет религии. Религию должны защищать ее последователи, но так получилось, что именно буддисты пришли к многопартийности. У христиан все по-другому. Они слушают своих священников, поэтому их религия защищена. Наши же политики убедили буддистов присоединиться к той или иной партии, и теперь биккху смотрят на буддизм через призму работы на свою политическую партию. Поэтому буддизм и буддийские принципы приходят в упадок. Если религиозную церемонию в храме проводят сторонники ПСШЛ, ОНП ее бойкотирует. И наоборот, если религиозную церемонию проводит ОНП, сторонники ПСШЛ не приходят на нее. Такова сейчас ситуация на Шри-Ланке.
Политики заставляют биккху всячески поддерживать партию и посещать собрания. И мстят тем, кто отказывается. Если они не могут расквитаться в открытую, то действуют исподтишка. Естественно, биккху напуганы. С одной стороны, их обвиняют во вмешательстве в политику. Но с другой, если биккху не принимает приглашения от партии, он оказывается в изоляции. Я знаю случай с одним биккху, который хотел держаться подальше от политики. В результате машину, принадлежавшую его монастырю, сожгли неизвестные. Вот до какого уровня опустились буддисты-миряне. Биккху же утратили свое достоинство из-за того, что под страхом насилия вынуждены поддерживать политическую игру. И это еще одна причина упадка Сасаны.
Государство производит алкоголь, и объем производства с каждым годом увеличивается. Продажа алкоголя растет. Был случай, когда деревенские жители выступали против употребления мяса. Тогда один член парламента силой открыл мясную лавку. Жители бойкотировали ее, и лавку пришлось закрыть. Известны случаи, когда вопреки желаниям людей открывались питейные заведения. Вот чем занимаются некоторые парламентарии.
Все это приводит к закату буддийского учения. Во главу угла ставится партийная идеология. Всеми правдами и неправдами монахов привлекают в политику. Присоединившись к политической партии, человек отступает от своих принципов и попадает во власть предрассудков.
