461. Там же, р. 84.

462. Cod. Τhedοs., II, 1.

463. Basilicor., lib. XXIII, — lit. 3, cap. 74, 75…

464. Аф. Синт., II, 153.

465. Ignat, ep. ad Тгаlliаn. с. 2 [Migne, s. g., t. 5, col. 777-780]. — Cp. Clem. Rom., ep. 1 ad Corinth, c. 40, 42 [Migne, s. g., t. 1, col. 288-289, 292-296].

466. Ignat, ер. ad Magnes, c. 2, 6 [Migne, s. g., t. 5, col. 757, 764].

467. Thomassin, Vetus et nova eccl. discipl. P. I, lib. II, c. 29. Augusti, Denkwürdigkeiten, XI, 189 и сл.

468. Van Espen, приведя несколько свидетельств об этом из истории первых веков, замечает: Ех his non tantum habemus diaconos urbis Romae hoc elationis et arrogantiae vitio specialiter laborasse, sed insuper habemus hujus arrogantiae et insolentiae radicem et fundamentum, quod nimirum essent ministri, qui episcopo continuo assisterent…, quo fiebat ut apud episcopum plurimum possent; atque hinc iis facile blandiebantur etiam presbyteri, qui ab episcopo aliquid sperabant. Ulterius, cum diaconi thesauri ecclesiastici essent oeconomi et dispensatores, divitus prae presbyteris abundare consueverant; atque hinc altera superbiendi occasio. Comment. in canones, p. 102.

469. Ηarduini, I, 276, de diaconis urbicis, ut non sibi tantum praesumant, sed honorem praesbyteris reservent, ut sine conscientia ipsorum nihil tale faciant (can. 18).

470. Praesentem canonem adversus insolentiam et arrogantiam quorundam diaconorum a synodo editum fuisse instantibus duobus illis presbyteris romanis, qui viсе Sylvestri pontificis romani interfuerunt huic synodo, non sine fundamento creditur a nonnullis, — говорит Van Espen в начале толкования этого Ник. правила. Упом. соч.. р. 101.

471. Justin., Apol. II, с. 5 [Migne, s. g., t. 6, col. 452-453].

472. Аф. Синт., II, 155.

473. На IV Карф. Соборе 398 г. изданы четыре правила относительно диаконов (Harduini, I, 985). См. толкование 20-го Лаодик. прав., и 7-го и 16-го Трул. в нашем издании.

474. Beveregii, Σ. sive Pandectae, II, Annot. in h. can., p. 87.

475. C. Walch, Historie der Ketzereien, II, 116. — Ηefele, Conciliengeschichte, 1, 138.

476. Walch, упом. соч., S. 96-99.

477. Αthanas., Orat. II contra Arianos, c. 43 [Migne, s. g., t. 26, col. 237-240].

478. Conciliengeschichte, I, 209, 427.

479. Аф. Синт., II, 159. См. выше стр. 63 и 64.

480. Аф. Синт., II, 160. Здесь вм. 38-го и 126-го правил Карф. Собора указываются правила 47-е и 140-е (что отмечено у нас в скобках). то же и в русском переводе московского издания «Правил с толкованиями,» I, стр. 70. Ред.

481. Свой сербский перевод этого правила и, следовательно, дальнейшие свои толкования автор делает на основании текста Аф. Синтагмы и Беверегия. Поэтому мы приводим здесь греческий оригинал этого правила. Ωρισαν οί εν Κωνσταντινουπоλει συνελθоντες άγιοι πατέρες, μη άθετείσθαι την πίστιν τών πατέρων τών τριακοσίων δεκαοκτώ, τών 'εν Νικαία τής Βιθυνίας συνελθоντων΄ άλλά μένειν έκέινην κυρίαν, και άναθεματισθήναι πάσαν άιρεσιν΄ καί ίδικώς τήν τών Εύνομιανών, είτ'οΰν Εύδοξιανών, καί τήν τών Ήμιαρείων, εϊτ΄ ούν Πνευματομάχων, καί τήν τών Σαβελλιανών, καί τήν τών Μαρκελλιανών, καΐ τήν τών Φωτεινιανών, καί τήν τών Άπολλιναριστών (II, 165).

482. Philostorgii, Hist. eccl. lib. VIII, cap. 18. — Об истории Филосторгия, разделенной на 12 книг и доходящей до времени импер. Гонория, Кэв замечает, что ей нельзя во всем верить, так как и автор ее был заражен ложным учением Евномия. G. Cave, Scriptorum eccles. historia literaria. Genevae, 1705, pag. 264 — 265. Патр. Фотий (Biblioth. cod. 40) [Migne, s. g., t. 103, col. 72-73] дает из нее выписки, характеризующие арианское освещение исторических событий. См. В. В. Болотов, Лекции по истории древней церкви (СПб. 1907. I), стр. 160 -1. Имея в виду упомянутые суждения об истории Филосторгия, автор и делает на нее ссылки. Ред.

483. Basilii Μ. advers. Eunomium, lib. III, cap. 5 [Migne, s. g., t. 29, col. 665]

484. Socrat., Hist. eccl. II, 37, 42 [Migne, s. g., t. 67, col. 301-324; col. 349-352]. — Sozom., Hist eccl. III, 5 [Migne, s. g. 5 t. 67, col. 1041-1045]. — Theodoret., Haer. fabular. comp. IV, 2 [Migne, s. g., t. 83, col. 416-417].

485. Cм. толкования Зонары и Вальсамона на это правило (Аф. Синт., II.166. 168).

486. Theodoret., Haer. fabul. comp. IV, 3 [Migne, s. g., t. 83, col. 417-421].

487. Sozom., Hist. eccl. IV, 27 [Migne, s. g., t. 67, col. 1200-1201]. — Cp. Theodoret., Haer. fabul. compend. IV, 5 [Migηe, s. g., t, 83, col. 424].

488. Sozom., там же. — Socrat., там же. — Philostorg., IV, 3.

489. Ср. Βeνeregii, Σ. sive Pandectae, II, Annot. in. h. can., р. 91-92. — Hefele, Conciliengeschichte, I, 734-738.

490. Theodoret., Haeret. fab. comp. I. II, 9 [Μigne, s. g., t. 83, col. 396]. — Epiphan., Adv. haeres. Наеr. LXII (al. XLII) [Migne, s. g., t. 41, col. 1052-1061]. — Cp. Hefele, Conciliengeschichte, I, 135, 254, 680.

491. Theodoret., там жe. — Cp. Hefele, упом. соч., S. 135 и сл.

492. Ηefele, упом. место.

493. Τам же, I, 524 и сл.

494. Tertullian., Adv. Praxeam, c. I-XXXI [Migne, s. l., t. 2, col.153-196].

495. Там же, с. I. Ipsum dicit Patrem passum esse. Ipse Deus Pater passus. c. II. Pater ipse creditur natus et passus. c. XIII.

496. Contra haeresin Noeti [Migne, s. g., t. 10, col. 804-829].

497. Adv. haeres. Haer. LVII (al. XXXVII) [Migne, s. g., t. 41, col. 993-1009].

498. De haeres., c. XXVI [Migne, s. 1., t. 42, col. 30].

499. Haeret. fab. comp., lib. III, c. 3 [Migne, s. g., t. 83, col. 404-405].

500. Augustin. in Еv. Joh. tract. XXX [Migne, s. 1., t. 35, col. 1632-1636]. Leon., Ep. XCIII (93), c. 1 [Migne, s. L, t. 54, col. 935-937]. — Cp. August., Haeres. XXXVI, ХLI [Migne, s. 1., t. 42, col. 32]. — Epiphan., Adv. haeres. Наег. LXII (al. XLII) [Migne, s. g., t. 41, col. 1052-1061]. — Theodoret., Haer. fab. comp., lib. II, c. 9 [Migne, s. g., t. 83, col. 396].

501. Annot. in Socrat. Hist. eccl. II, 19 [Migne, s. g., t. 67, col. 223-233]. — Cp. Cave, упом. соч., 127.

502. Annot. in Socrat. Hist. eccl. I, 36 [Migne, s. g., t. 67, col. 171-174].

503. Астерий занимался софистикой в Каппадокии, а затем принял христианство. Во время гонений Максимиана отрекся от Христа и принес жертву богам; впоследствии же раскаялся, снова принял христианство и сделался приверженцем арианства. Он написал много сочинений в арианском направлении и читал их в разных местах Сирии. Эти сочинения побудили Маркелла писать против Астерия. Ср. Athanas., Contra Arianos Orat. I, num 30, Orat. II, n. 28. De Synodis, num. 18 [Migne, s. g., t. 26, col. 73-76; col. 205-208; col. 713-716]. — Socrat., Hist. eccl. I, 36 [Migne, s. g., t. 67, col. 172-173]. — Philostorg., Hist. eccl. II, 14.

504. Euseb., Contra Marcellum, lib. I, cap. 4 [Migne, s. g., t. 24, col.749-773].

505. De ecclesiastica theologia contra Marcellum libri tres [Migne, s. g., t. 24, col. 825-1045]. Cp. толкования Зонары и Вальсамона на это правило (Аф. Синт., II, 167-168).

506. Eusebii Pamphili adversus Marcellum Ancyrae episcopum libri duo [Migne, s. g., t. 24, col. 707-825]. — Cp. Marcelliana, ed. Rettberg. 1794. — Euseb., De eccl. theolog. lib. I, c. 1, 5, 7, 14, 15; lib. II, c. 25; lib. III, c. 4 [Migne, s. g., t. 24, col. 829, 833, 836, 853, 965; 1001-1005]. — Epiphan., Haer. LXXII (al, LII) [Migne, s. g., t. 42, col. 381-400]. — Theodor., Haer. fab. comp., II, 10 [Migne, s. g., t. 83, col. 396].

507. [Migne, s. g., t. 26, col. 725 и далее].

508. Catechesis XV, num. 27 [Migne, s. g., t. 33, col. 909-912].

509. Hilarii Fragm. II, n. 21 [Migne, s. l., t. 10, col. 650-651]. — Basil. Magn., Epist. LII ad Athanas. [Migne, s. g., t. 32, col. 392-396]. — Socrat., Hist eccl. II, 19 [Migne, s. g., t. 67, col. 224-233]. — Thedor., Haeret. fab. comp., lib. II, n. 10 [Migne, s. g., t. 83, col. 396, 397]. — Valesii, Annot. in Socratis Hist. eccl. II, 19 [Mignе, s. g., t. 67, col. 223-233].