Осенью 1929 г., в возрасте 35 лет, она покинула Лондон и отправилась на «Священный остров» Иону, расположенный у восточного побережья Шотландии. С собой она взяла увесистые чемоданы с достаточным количеством вещей, необходимых для того, чтобы обстроиться в маленьком домике. Видимо, мисс Форнарио собиралась пожить на Ионе довольно долго. На первое время она остановилась у миссис Макрей, коренной жительницы острова, которая развлекала ее рассказами о фольклоре Гебридов и о различных таинственных происшествиях. Миссис Макрей была весьма очарованна своей гостьей. Она подозревала, что мисс Форнарио занималась тем, что позднее будет названо «мистической практикой». Но вскоре ее очарование сменилось беспокойством. Мисс Форнарио поведала ей, что недавно она целую неделю пребывала в трансе и думает, что в ближайшем будущем, вполне вероятно, придется испытать еще один такой транс. Если это произойдет, добавила мисс Форнарио, то миссис Макрей ни при каких обстоятельствах не должна вызывать врача.
Однажды воскресным утром, спустя два месяца после прибытия на Иону, мисс Форнарио проснулась очень рано, что выглядело довольно странно — обычно она оставалась в постели до 11 часов. Похоже, в это утро мисс Форнарио была охвачена паникой. Она сказала хозяйке дома, что должна срочно уехать в Лондон и добавила, что «определенные люди» воздействовали на нее телепатически. Затем ее речь стала бессвязной, и она начала говорить о «неуправляемой лодке, плывущей по небу», и о «сообщениях, полученных из других миров». Миссис Макрей была потрясена этим. Будучи по-шотландски суеверной, она также поразилась тому факту, что серебряные ювелирные изделия мисс Форнарио полностью почернели за одну ночь.[37]
В то время, особенно по воскресеньям, было невозможно достать лодку на остров Малл (что не особенно легко и в наше время), и мисс Форнарио провела весь день, упаковывая свои вещи. Неожиданно она передумала куда-либо ехать, удалилась на короткое время в свою комнату, а когда вышла, ее лицо выражало спокойствие и отрешенность. Хозяйке она объяснила, что решила отменить свой отъезд и остается на Ионе на неопределенное время.
На следующее утро мисс Форнарио исчезла из своей комнаты. Вначале ее отсутствие не сильно тревожило миссис Макрей, которая думала, что ее гостья просто отправилась на раннюю прогулку по берегу, но день подходил к концу, а ее все не было. Опасаясь, как бы чего не случилось, миссис Макрей предприняла поиски в близлежащих вересковых болотах и на пляже.
Приблизительно в двух с половиной милях от коттеджа находились остатки старинной деревни, к которой мисс Форнарио проявила большой интерес. Однако она не побывала там еще ни разу, потому что туда было трудно добраться. Деревню с трех сторон окружали скалы, а с четвертой находились болота и торфяники. Труп мисс Форнарио обнаружили во вторник, приблизительно в миле от этой деревни.
За исключением черного плаща Иерея (важного должностного лица в Храме «Золотого Рассвета»), на ней ничего не было. На шее у нее висела почерневшая серебряная цепочка, а в рука сжимала большой стальной нож. Ступни ног были изранены; заметно было, что они сильно кровоточили, хотя пятки остались неповрежденными. Несомненно, мисс Форнарио пробежала значительное расстояние, прежде чем добралась до этого места. Здесь, в зарослях вереска она вырезала большой крест, на котором, как установил местный врач, она и скончалась от сердечной недостаточности.
О смерти мисс Форнарио кратко сообщалось в «Оккультном обозрении» (январь 1930 г.):
В настоящее время внимание властей привлекла таинственная смерть исследователя оккультизма мисс Н. Форнарио. Мисс Форнарио была найдена совершенно голой на пологом склоне холма безлюдного острова Иона. На шее у нее была серебряная цепочка с крестом. Рядом лежал большой нож, которым она вырезала крест в зарослях вереска. На этом кресте и лежало ее исцарапанное тело. Жительница Лондона, мисс Форнарио, по всей видимости, прибыла на Иону с целью, связанной с оккультизмом. Одна из служанок в ее лондонском доме утверждала, что получила письмо, в котором были строки об «ужасном исцелении» ее хозяйки. В одном газетном сообщении упоминались «мистические рассказы, ходившие на острове, о голубых огоньках, которые видели в той местности, где обнаружили тело, а также рассказ о мужчине в плаще». Оккультисты, как и все остальные читатели, с нетерпением ждут любых сведений, которые могут помочь разобраться в происшедшем.
Я полагаю, что мисс Форнарио либо стала жертвой некоего вида магического нападения, либо (и большинство читателей сочтет это наиболее вероятным) во время острого приступа шизофрении внушила себе, что подвергается такому нападению.
По этому делу у Дион Форчун не было сомнений. На основании вышеупомянутой короткой цитаты из «Оккультного обозрения» (о том, что тело было исцарапано) Дион Форчун заключила, что мисс Форнарио столкнулась с миссис Матерс, так как у всех жертв ее «магических атак» всегда оставались царапины.
Глава 17
РЕГАРДЬЕ И ЕГО ВЛИЯНИЕ
Фрэнсис Израэль Регардье родился в Англии 17 ноября 1907 г., но еще в тринадцатилетнем возрасте эмигрировал в США, а следовательно, должен считаться американцем. Еще студентом Регардье случайно познакомился с записями Д.С. Джонса и некоторыми томами кроулианского журнала «Equinox» и сразу же пришел в восхищение от тайной традиции, от магической системы «Золотого Рассвета» и, быть может, больше всего от самого Алистера Кроули.
Регардье был настолько пленен всем этим, что в 1928 г. прибыл в Европу и стал бесплатно работать личным секретарем Кроули. Кроули дал своему писарю прозвище Змей (хотя иногда, будучи в особо скверном настроении, он обзывал безобидного Регардье червяком). Для Кроули и его спутников это было время бесконечных переездов с места на место: их без конца выселяли из отелей после визитов к ним детективов, которые даже в обычной кофемолке умудрялись разглядеть устройство для производства героина.
Учитывая эти обстоятельства, можно только удивляться тому, что Регардье сумел так много усвоить из традиционного магического знания за три беспокойных года своего пребывания с учителем.
Один оккультист, который приблизительно в тот же период также входил в окружение Кроули, рассказывал мне, что ему самому часто требовалось четыре или пять дней, чтобы прийти в себя от проведенного вместе с Кроули уик-энда. «Мало спишь, — рассказывал он, — ощущение такое, что все 24 часа в сутки проводишь за разговорами, игрой в шахматы, употреблением виски и слушанием стихов. И если помимо этого еще пытаешься изучать кроулианскую систему магии, то испытываешь почти что невыносимое напряжение».
В конечном счете, Регардье расстался с Кроули. Какой бы ни была непосредственная причина их разрыва, я подозреваю, что напряжение от присутствия Кроули стало совершенно невыносимым для его ученика, несмотря на несомненные интеллектуальные и магические способности последнего. Тем не менее я не сомневаюсь в том, что влияние Кроули всегда оставалось решающим формирующим фактором в интеллектуальном и философском развитии Регардье. И, несомненно, годы, проведенные с Кроули, были самыми важными в его жизни. Нигде больше в работах Регардье не ощущается так явственно влияние Кроули, как в его первой книге «Древо Жизни», опубликованной «Rider» в 1932 г.
По моему мнению, «Древо Жизни» является лучшим введением в практический оккультизм, которое было когда-либо написано. Эта работа посвящена «Марсию». Этим именем Кроули называл себя в своей поэме «Ага!»[38]
В «Древе Жизни» также содержится несколько больших цитат из самого «Марсия». Однако было бы глубоким заблуждением считать «Древо Жизни» перепевкой учения Кроули: читатель едва ли найдет здесь хоть один «телемический» (т. е. чисто кроулианский) элемент. «Древо Жизни» представляет собой «реставрацию» оригинальной (то есть существовавшей до 1900 г.) магической системы «Золотого Рассвета», который, согласно ошибочному мнению Регардье, прекратил свое существование уже много лет назад; в основе этой книги лежит учение, созданное неизвестным автором (скорее всего, Матерсом) на основе огромного количества разнообразных элементов и источников.
