Накануне важного общего собрания, назначенного нa 26 февраля, которое должно было определить судьбу некоторых членов Ордена, Йетс предпринял отчаянную попытку привлечь на свою сторону решающее большинство. Он распространил во Втором Ордене еще два письма и памфлет. Если памфлет Йетса («Должен ли Орден R.R. et A.C. оставаться тайным орденом») был написан достаточно трезво, то в своем полном паники письме от 21 февраля он использовал такой экстравагантный язык, что его содержание явно не способствовало приобретению поддержки членов общества, на которую он так рассчитывал. Среди самых невероятных утверждений в письме также предполагалось, что легализация отдельных групп позволит членам любой из них провести, если они того пожелают, ведьмовской шабаш на пороге склепа Христиана Розенкрейца.
На общем собрании большинством голосов была принята следующая резолюция, предложенная Блэкденом:
Если мы желаем сохранить свободу и прогресс как для отдельных членов, так и для всего Ордена в целом — а прогресс невозможен без свободы — необходимо, чтобы все члены Второго Ордена имели бесспорное право в своем мистическом развитии использовать те способы и методы, которые, как они полагают, наиболее соответствуют их наклонностям и отвечают их потребностям; кроме того, необходимо предоставить им полную свободу объединяться со своими единомышленниками в группы и кружки с целью успешного изучения соответствующих предметов, причем таким образом, который они считают наиболее правильным и подходящим их сознанию; также необходимо оградить их от нежелательного вмешательства в их работу любого члена, независимо от его степени посвящения и стажа работы в Ордене; и такое решение полностью соответствует духу и традициям нашего Ордена, в котором всегда поощрялось индивидуальное развитие и всегда осуждалось вмешательство одного или многих членов в личные дела как мистического, так и иного характера, любого другого члена братства.[3]
Еще до принятия резолюции члены собрания отклонили поправки Йетса и Дж-В. Броуди-Иннеса. Р. Палмер Томас вновь был избран на пост Субимператора. Йетс немедленно отказался от должности Императора «Исиды-Ура-нии». Однако и Йетс, и мисс Хорниман оставались на своих постах, пока спустя некоторое время сами не покинули Орден.
Глава 9
САМОЗВАНЫЙ «ЗОЛОТОЙ РАССВЕТ»
Осенью 1901 г. на «Золотой Рассвет» обрушилась волна общественного порицания, возникшая в результате дела Тео Хороса, обвиненного в изнасиловании. Тео Хорос был мужем самозванки, которая 18-ю месяцами раньше обманула Матерса, выдав себя за Анну Шпренгель. Теперь же мадам Хорос сама была обвинена в подстрекательстве к изнасилованию и соучастии в нем.
Супруги Хорос производили неприятное впечатление — она была невообразимо толстой, а он — необыкновенно тощим. И каждый из них имел в равной степени неприятное прошлое. Мадам утверждала, что родилась в 1854 г. Отец был немцем, а мать испанкой. Их дочь была не по годам развитым ребенком и в 1866 г., когда ей было только 12 лет, она (если верить ее утверждениям) основала американское религиозное движение, известное как Корешанский Союз. В 1871 г. она вышла замуж за некоего Мессана, но их брак длился недолго, поскольку в 1879 г. она снова вышла замуж, на этот раз за генерала Дис де Бара, с которым развелась «в 1884 или 1885 году в каком-то западном штате». Странно, что она так смутно помнила дату и место развода — ведь добрый генерал выплачивал ей денежное содержание не менее $14000 в год! Но, как представляется, эта значительная сумма выплачивалась нерегулярно, или же она была недостаточна для ее нужд. Иначе, как можно объяснить тот факт, что в 1888 г. она отсидела шесть месяцев в тюрьме за мошенничество (в результате которого едва не стала хозяйкой дома на Мэдисон-авеню, принадлежавшего м-ру Лютеру Маршу). Вскоре после освобождения она снова попала в тюрьму, теперь уже сроком на два года, за воровство в штате Иллинойс. В дальнейшем ее доход увеличивался, по-видимому, только за счет медиумической практики. Она выдавала себя за медиума и проводила шарлатанские спиритические сеансы. «Пылающая звезда», официальный орган Корешанского Союза, охарактеризовал ее как «откровенную шарлатанку в сфере спиритизма» и «хитрейшую и неисправимейшую мошенницу всех времен». Похоже, что, как и остальные члены, автор этого обвинения находился в неведении, что именно мадам Хорос основала их движение.
«Тео Хорос», чье настоящее имя было Франк Джексон, встретил свою будущую жену в 1898 г. В то время он был членом Корешанского Союза, ему даже удалось получить должность казначея. Но ему пришлось оставить свой пост после того, как он столкнулся с трудностями при попытке подвести баланс в своих казначейских книгах.
Похоже, что на преподобного отца Бекера, протестантского священника, совершавшего обряд бракосочетания этой пары, произвела сильное впечатление важность его клиентов. В брачном свидетельстве говорилось:
«Настоящим удостоверяется, что м-р Франк Д Джексон де Пондюлак, штат Висконсин, и принцесса Эдит Лолета, баронесса Розенталь, графство Ландсфельдт, Флоренция, Италия, мною соединяются священными узами брака согласно Божьей воле и законом штата Луизиана в Нью-Орлеане 13 ноября в лето от Р.Х. 1898».
Спустя 11 месяцев счастливые молодожены обосновались в Глен Эко (пригороде Вашингтона). Здесь они познакомились с вдовой Мэри Эвелин Адаме. Она была врачом и обычно ее называли доктор Роза Адаме.
К счастью для супругов, она оказалась для них легкой добычей. Мадам Хорос объявила, что ей и Тео предназначено нести Божественную миссию. Тео, оказывается, был новой инкарнацией Иисуса Христа, в то время как она, Свами, (как мадам Хорос стала себя называть) была не кем иным как Божьей Матерью! Они пытались посвятить доверчивую женщину в теологию Теократического единства — так Свами и ее муж назвали свое новое движение. Как выяснилось, их учение было довольно сложным. Так, например, Тео не только воплощал в себе Христа, но и каким-то мистическим образом был женским божеством. И хотя временно он пребывал в мужском теле, однажды ему предстояло дематериализоваться и появиться в облике необыкновенно прекрасной женщины.
Перспектива такого маловероятного события, по-видимому, прельстила восхищенную Розу Адаме. Прочитав Нагорную проповедь и прослушав, как мадам Хорос цитировала 12 главу Апокалипсиса и девятый стих третьей главы Послания св. Иоанна, она поспешила в Вашингтонский Сберегательный банк, сняла там все свои деньги и отдала их Тео. После этого пожертвования с ней обращались, по ее собственным словам, как с настоящей рабыней.
В конце 1899 г. чета Хорос в сопровождении Розы Адаме и других членов Теократического единства отправилась в Европу. После краткого и бесплодного пребывания в Лондоне они перебрались в Париж, где, как уже упоминалось в 7-й главе, познакомились с Матерсом.
Матерс поведал о своих взаимоотношениях с этой парой в письме, направленном в спиритический журнал «Свет»:
Орден 3. Р. и дело Хорос. Сэр,
Я уже много лет возглавляю вышеупомянутый Орден, имеющий членов по всему миру. Это люди не только безупречной честности и строгих моральных принципов, но также большинство из них высокообразованны и занимают высокое положение в обществе. Отдавая должное Ордену и его членам, 13 октября я послал протест м-ру Кертис-Беннетту по поводу того, что мерзкая чета, называющая себя «супругами Хорос», бессовестно и совершенно незаконно использует имя Ордена в своих отвратительных и безнравственных целях. В случае, если это письмо не будет зачитано на суде, я прошу вас поместить его на страницах вашего уважаемого журнала.
Учение Ордена «Золотой Рассвет», своими корнями уходящее в глубокую древность, придерживается и внедряет в жизнь исключительно высокие общественные и религиозные добродетели, моральную чистоту и братскую любовь. Но те, кто не может придерживаться этих принципов, не могут ни стать, ни оставаться членами Ордена.
