От Тайных Вождей я получил почти полный объем знаний Второго Ордена. Это происходило различными способами: посредством ясновидения — через астральную проекцию с их и моей сторон; с помощью стола для спиритических сеансов и с помощью кольца и диска; (Эти предметы лучшим образом могут быть охарактеризованы как средневековые аналоги планшетки для вызывания духов, используемой в современном спиритизме, и маятника, применяемого в современной Радистезии. На шелковую нить подвешивают золотое кольцо. Затем это кольцо вращают над диском, на котором начертаны буквы алфавита… Сумма тех букв, над которыми остановится кольцо, и будет обозначать ответы, на задаваемые магом вопросы.) иногда — посредством Прямого Голоса, воспринимавшегося физическим слухом, как моим, так и Вестиджии (Вестиджия — сокращенная форма от Vestigia Nulla Retrorsum, магический девиз жены Матерса), иногда путем копирования из книг, которые каким-то образом возникали передо мной и исчезали из моего видения по окончании переписывания; иногда это было астральное свидание в определенном месте, до этого мне неизвестном. Свидание назначалось таким же образом, как и в те редкие случаи, когда мы договаривались о встречах на физическом уровне.

Как вы понимаете, такая работа требовала огромного напряжения. Особенно тяжело было получить ритуал Z, тогда я думал, что это убьет меня или Вестиджию, или нас обоих.

Следствием приема, а затем и проверки принятого сообщения, являлось невыносимое напряжение, которое приводило к нервному истощению, сопровождавшееся в то же время обильным холодным потом и сильным кровотечением из носа, рта и иногда из ушей.

Вы знаете, какое предельное и длительное внимание необходимо, чтобы получить достоверные и полные ответы посредством спиритического стола или кольца с диском. Добавьте ко всему этому церемонии вызывания духов, почти что постоянную борьбу с враждебны ми демоническими силами, стремившимися помешать прохождению и получению Священного Знания, и необходимость постоянно устремлять свое сознание к высшему Я.

Интересно отметить, что позже (в 191бг.) Уэсткотт признался в том, что материалы, на которых Матерс основывал ритуалы Второго Ордена, были заимствованы у континентального Адепта Брата Lux Tenebres. Члены «Золотого Рассвета» утверждали, что этот Брат Lux Tenebres в обычной жизни был известен как д-р Тиссен или Тилсон из Льежа. Долгое время я предполагал, что этот доктор фактически и есть один из «Астральных Вождей» Матерса и что он не существовал на физическом плане, но на данный момент я обладаю достоверной информацией, доказывающей, что имя д-ра Тилсона было известно в бельгийских мартинистских кругах на рубеже XIX и ХХвв.

К середине 90-хгг. «Золотой Рассвет» значительно укрепил свои позиции в Великобритании. К этому времени в Орден входило более ста человек, представлявших все классы викторианского общества. Например, Брат Voto Vita Mea, Император брэдфордского Храма, был часовщиком и жил относительно скромно. Возможно, имеет смысл коротко рассказать о некоторых наиболее известных членах Ордена. Это поможет нам понять причины межличностных конфликтов, которые позже станут источником серьезных раздоров и горьких разочарований.

Нет необходимости тратить время на рассказ о преподобном А.Ф.А. Вудфорде и д-ре Вудмане (Членам Ордена Вудман был известен как Брат Magna est Veritas. Магическим девизом Вудфорда, как полагают, был Sit Lux et Lux Puit. Любопытно, что я видел этот девиз на некоторых документах, появившихся уже после смерти Вудфорда. Я могу только предположить, что кто-то еще принял это имя.), так как первый умер вскоре после основания Ордена, а второй скончался в 1891 г., до того как был учрежден Второй Орден.

Д-р Уинн Уэсткотт, известный в Ордене своими магическими девизами Non Omnis Moriar и Sapere Aude, родился в 1848 г. Он был довольно известным ученым-оккультистом, перевел на английский язык каббалистическую «Книгу Творения» и «Халдейские пророчества Зороастра». Обширные знания по магии, истории возникновения шахмат и енохианской системе д-ра Ди Уэсткотт совмещал с довольно странным занятием — он служил королевским коронером северо-восточного Лондона. Через много лет Кроули скажет, что интерес Уэсткотта к трупам выходил за рамки чисто медицинского, и что на самом деле он занимался некромантией. Но это утверждение, конечно же, было совершенно неверным. По всей видимости, Кроули получал огромное удовольствие от такой клеветы на членов «Золотого Рассвета». Например, в романе «Лунное дитя», Кроули изобразил всех руководителей Ордена грубо карикатурно. Так, Берридж предстает у него доктором Буллоком, специалистом по абортам; А.Э. Уэйт — как Артуэйт, невероятно педантичный черный маг (при этом Кроули блестяще пародирует литературный стиль Уэйта); У.Б. Йетс выступает как Гейтс, грязный ирландский поэт с ужасно неухоженными ногтями на руках.

Уэсткотт был близким другом мадам Блаватской. Когда она жила в Лондоне, то между Восточным отделением Теософского общества и «Золотым Рассветом» существовал прочный союз. Он также сотрудничал с христианскими мистиками Анной Бонус Кингсфорд (Эта женщина призывала к по-настоящему серьезным исследованиям. Несмотря на мрачный характер ее видений, что, вероятно, объяснялось ее пристрастием к наркотикам, их содержание весьма любопытно.) и Эдвардом Мейтлен-дом, членами лондонского Герметического общества, которые также были его коллегами по журналу «Совершенный путь».

Примерно в 1897 г. Уэсткотт порвал все отношения с «Золотым Рассветом», тем самым полностью передав бразды правления Орденом Матерсу. Истинные причины этого разрыва не ясны. По одной версии, его связь с «Золотым Рассветом» обеспокоила министра внутренних дел, который решил, что, либо Уэсткотт должен уйти из Ордена, либо оставить службу коронера. (Если в Министерстве внутренних дел и в самом деле возражали против службы Уэсткотта в качестве коронера, то, вероятно, из-за нелепого предположения, высказанного на страницах французской антимасонской печати, что он был в буквальном смысле дьяволопоклонником. Даже после того как Лео Таксиль отказался от своих ложных «разоблачений» (апрель, 1897 г.), религиозные фанатики, сторонники Таксиля, продолжали досаждать Уэсткотту, считая, что именно он и есть тот суровый «большой чиновник», который якобы оказывал давление на Таксиля, используя подкуп или угрозы.) С другой стороны, возможно, что отношения Матерса и Уэсткотта складывались настолько сложно, что последний посчитал наиболее правильным сконцентрировать всю свою энергию на работе в «Розенк-рейцерском обществе Англии», в котором он занимал должность Верховного Мага.

Среди основателей Ордена самой яркой личностью, несомненно, был Г.Сл. Матерс. Родился он в 1854 г. в семье лондонского чиновника. Закончив в Бедфорде среднюю школу, жил с матерью-вдовой в Борнмуте. Еще в юности он увлекся оккультными науками, стал франкмасоном и перевел с латыни три самых важных книги из монументальной работы Кнорра фон Розенрота «Kabbalah Denudata» («Обнаженная Каббала»). Вскоре после этого он разработал английскую версию «Ключа Соломона», вероятно, самого распространенного из всех средневековых гримуаров.(См. Приложение Б — Матерсовские версии гримуаров).

В 1890 г., должно быть, при содействии мисс А.Э.Ф. Хорниман, которая училась вместе с его женой в школе изящных искусств в Слейде и также являлась членом «Золотого Рассвета», он получил место куратора в музее ее отца — Хорниман-музее.

Жена Матерса, сестра известного философа Бергсона, родилась во Франции. В 1894 г. Матерс вместе с ней переехал в Париж. Первое время они получали щедрое денежное пособие от мисс Хорниман. (Денежное пособие выплачивалось раз в год в размере 449 фунтов. Странно, что эта цифра не округлена. Можно лишь предположить, что число 449 имеет некую личную или магическую значимость.) Но после серьезной ссоры эта материальная помощь прекратилась, и Матерс начал зарабатывать на жизнь тем, что получал комиссионные от продажи акций Турецкой железной дороги. Этот нестабильный источник дохода дополняли добровольные пожертвования некоторых членов «Золотого Рассвета».