Мне оставалось только молча наклонить голову. Без дальнейших комментариев они вдвоем разорвали предыдущий договор и тут же заполнили для меня второй. Наконец мы все поставили свои подписи, и на этом все закончилось.

Ура! Это означало, что для меня бесплатно открыта дорога на все курсы – на восьминедельный курс сидхи, а также на четырехмесячный третий этап подготовки учителей ТМ, включая мой номер в отеле и питание – и все это одним махом. Вдобавок у меня оставался некоторый запас, обеспечивающий свободу действий, так что после завершения курса подготовки учителей ТМ я при необходимости мог бы взять немного денег в качестве стартового капитала для открытия центра. Я и так уже был на седьмом небе от счастья – а теперь просто улетел в облака.

Я по сей день благодарен Герберту за все это. Поразительно, столько в нем оказалось доверия и щедрости – а тем более по отношению к почти незнакомому человеку. Я был тронут, и это чувство не отпускает меня до сих пор.

Так невероятное провидение снова пришло мне на помощь, и от меня самого не потребовалось никаких усилий. Конечно, я полагал, что так должно быть всегда; такая жизнь – сплошное удовольствие!

«Добро пожаловать на курс ТМ – Сидхи! Знаете ли вы, как вам повезло?»

Кому, как не мне, было это знать! Вот я расслабленно сижу среди других учащихся и радостно жду начала – и это удивительное событие произошло благодаря чуду среднего масштаба. Я снова сидел в лекционном зале, на этот раз в Швабских Альпах. Из своей комнаты я уже успел насладиться видом на изящные, но суровые горные пейзажи с голубой грядой холмов, исчезающих вдали. И, что самое главное, мне предстояли восемь славных и благоприятных недель![5]

Учить нас этим долгожданным техникам приехал сам господин Риттерштедт, национальный лидер германской организации. Перед началом занятий он обратился к нам со вступительным словом, которое прозвучало весьма формально, как и подобало возрасту докладчика: «На этом курсе вы получите техники и знания, к которым за последние сотни лет в Индии имели доступ лишь очень немногие мастера. Они по сей день держатся в секрете и передаются только в рамках традиции ведических мастеров. Однако за несколько сотен лет ключ к их совершенной реализации был утерян, потому что эти техники работают только в том случае, если ученик овладел искусством трансцендирования, свободным от усилий».

Теперь понятно, почему нам сначала требовалась такая длительная подготовка!

«Махариши вернул к жизни реализацию этой древней и нерушимой традиции ведических мастеров и проверил их, чтобы убедиться, смогут ли они работать на шестимесячном курсе для учителей ТМ. К бесконечной радости Махариши, его ожидания оправдались! Он сообщил нам, что благодаря курсам подготовки коллективное сознание оживилось в очень высокой степени и потому техники ТМ – Сидхи могут быть теперь доступны любому желающему. И вы одни из первых, кто их освоит!»

Господин Риттерштедт сделал многозначительную паузу, чтобы смысл сказанного не ускользнул от нашего внимания. Мое напряжение росло. Вместе со мной в зале находились еще около сорока пяти претендентов, и их взгляды были прикованы к выступающему.

«Санскритское слово «сидхи» означает «совершенная способность». Так называют навыки, которые здесь, на Западе, обычно считаются сверхъестественными, поскольку не входят в обычный человеческий репертуар, свойственный нашей культуре».

Затем господин Риттерштедт напомнил нам о невероятных способностях индийских йогов, а также о Франциске Ассизском и других средневековых святых, которые умели левитировать. Он также упомянул о том, что Тереза Нойманн из Коннерсройта десятилетиями обходилась без еды. «Махариши Патанджали в своих «Йога-сутрах» давным-давно описал различные стадии медитации из числа тех, которые вы практикуете сейчас. Эти короткие йогические сутры, включали описание всех шагов, с помощью которых адепт осознает вечную природу своего сокровенного Я».

Риттерштедт огляделся вокруг:

«Но если вы хотите, чтобы эти способности-сидхи функционировали должным образом, вам нужна не только нервная система, уже привыкшая к более тонким уровням мышления и к трансцендированию; вам также необходимы знания о том, как правильно использовать эти духовные техники, поскольку с помощью способностей-сидхи вы мыслите с уровня чистого сознания – то есть из сферы Абсолюта. Если вы практикуете регулярно, эта способность продолжает развиваться и в повседневной жизни. Вы все больше и больше думаете и действуете из этой тонкой сферы. (Пояснение G.) И вместе с этим, дамы и господа, все аспекты полного человеческого потенциала, которые всегда были частью каждого человека… – он лукаво улыбнулся, – … должны быть доступны всем».

Ага, так вот в чем главное различие между Востоком и Западом! На Западе божественно одаренных людей принято называть гениями в различных областях. Обычно, если человек был ясновидящим или умел исцелять других с помощью духовной силы, это просто считалось экстраординарным талантом. Однако Восток на протяжении многих тысячелетий знал и применял последовательные духовные практики, которые позволяют методично развивать эти блестящие таланты. При этом, несмотря на весь мой юношеский энтузиазм, Махариши не стал бы для меня великим видящим, если бы я не услышал следующее объяснение:

«Однако, какие бы замечательные опыты вас ни ожидали, эти способности – всего лишь побочный эффект техник сидхи. Главное – это дальнейшее развитие вашего человеческого потенциала до более высоких состояний сознания и его организующее воздействие на окружающую среду».

Очарованный, я слушал дальнейшие наставления господина Риттерштедта:

«По мере продвижения в духовном развитии вы все больше сознаете, что все в творении является частью безграничного целого, вашего собственного «я». Это великое и безграничное «я» и есть именно то, что Сократ, Кант и другие философы называли Бытием».

Мои мысли устремились своим курсом. Я понимал, что это правда: я почти постоянно чувствовал себя отделенным от других, как будто граница моего «я» проходила по моей коже. Однако все указывало на то, что нашей сущностной природой является способность ощущать себя безграничным сознанием и воспринимать ту же самую безграничность как общий источник всего творения. Мне сразу вспомнилось, что в спокойные дни подготовительного курса в Линденберге и особенно во время недели молчания с Махариши среди необъятной тишины отеля в Гертенштейне я ясно ощущал это безграничное, всеохватывающее поле тишины под всем разнообразием внешней поверхности обычных явлений.

Господин Риттерштедт продолжал:

«Практика сидхи важна как для вас лично, так и для всего мира. Но если вы хотите достичь высшего состояния сознания, то у вас не должно быть привязанности к этим совершенным способностям».

Какая жалость! Я, наивный юнец, хотел бы немного сохранить их для себя, если бы они на самом деле станут реальными.

Как и на предыдущих курсах, ложиться спать приходилось рано. На следующее утро мы начали осваивать первые техники сидхи. Мало-помалу мы научились многим духовным практикам и стали выполнять их без особых усилий. Среди техник, которые мы изучали, одни предназначались для развития дружелюбия и сострадания, другие позволяли заглянуть внутрь тела и исцелить его духовной силой, а третьи служили для развития более тонкого чувственного восприятия. Эти способности считались сверхъестественными до тех пор, пока не становились элементами обычного человеческого репертуара. Но для людей с расширенным сознанием и тонким сенсорным восприятием такие сидхи были самым обычным делом, естественной частью повседневного опыта. Предполагалось, что у нас все это должно развиваться достаточно быстро.

Благодаря новым техникам мой опыт трансцендентного стало невероятно сильным. За минуты я достигал ощущения отсутствия мыслей, пока я сидел в безграничной внутренней безбрежности и находился в единении со всей Вселенной, в то время как мое дыхание становилось совершенно тихим, а тело наполнялось возвышенным покоем.