... эта новая жизнь внутренняя, она прежде всего индивидуальная. Эта жизнь, которая начинается с самых маленьких величин. Самые малые величины в мире господствуют над другими величинами. Что может совершить одна такая величина? Об этом только математик может вам рассказать. Например все вы хотите быть богатыми, сильными, исправить мир. Представьте себе, что вас встретит человек и даст вам пшеничное зёрнышко, говоря вам: «Посейте это зёрнышко!» ... В нём скрывается такая энергия, о которой человек и не подозревает. Если это пшеничное зёрнышко посеять, за один год оно даст 10, потом 100 зёрнышек, а через 10 лет ты засеешь всю землю им. Сегодня мы, современные люди, избегаем малых вещей, хотим сразу же исправить мир. Мир исправится только с пшеничным зерном. Знаете ли что значит пшеничное зерно? Оно тот экономический вопрос, который поддерживают все люди, все работники. Всем людям должна быть дана здоровая пища; всем людям должны быть даны здоровые жилища. Не говорю, что одни правы, а другие - нет, но одни откладывают, а другие применяют. А мы, люди новой жизни, спешим сейчас применить добро в мире, и после того как его применим, хотим, чтобы миру был дан более широкий простор. [6, стр. 30]

Одно пшеничное зёрнышко внесено в мир, но оно питает всё человечество. Точно также яблоко и груша не пришли коллективно. В мире была культура, которая обрабатывала землю и выращивала растения. - Когда пшеница пришла в мир? Если открою архив природы и прочту, увижу, что ангел принёс первое пшеничное зёрнышко на землю. Верите ли вы в это? Это произошло 250 миллионов лет тому назад.

... 250 миллионов лет назад пшеничное зёрно было внесено в умственный мир. Вначале оно росло в человеческом уме, т. е. в мозгу человека. И мы сегодня им пользуемся, знаем какую силу оно содержит. Вопреки этому, немногие знают настоящую силу пшеничного зёрна. ... До войны всё находился кто-то, чтобы сказать, что отказывается от хлеба, но не от жареного ягнёнка. После войны каждый говорит: Отказываюсь от ягнёнка, но не от хлеба. Значит война исправила искривлённое в человеческом уме. Едва только через 250 миллионов лет воспитания и стука в человеческий мозг, люди осознали, что можно без всего, но не без хлеба. Это настоящая философия, до которой люди дошли. Только так они поймут стих, в котором Христос говорит: «Я живой хлеб, сошедший с неба. Кто ест меня, тот имеет в себе жизнь». [38, стр. 165-166]

Новая культура начнётся с особенного приготовления хлеба и способа питания, потому что еда - целая наука, которая до сих пор не понята хорошо. После еды идёт питье воды, после будем учиться правильно дышать и воспринимать свет. Если не применим все эти вещи в жизни, начнём жаловаться на свою плохую судьбу. Индусские посвящённые, которые знают эту глубокую науку, начинают с правильного восприятия пищи, воды, воздуха и света. И те, кто следуют их школам и изучат эти вещи, становятся адептами, посвящёнными, йогами, а те которые им не научатся, становятся факирами. Мощная сила скрывается в пище и наука состоит в том, чтобы знать как воспринять эту пищу.

Никогда не берите пищу, которую даёт вам преступник. [7, стр. 158]

Не хочу чтобы вы критиковали. ... Есть одна внутренняя сторона. Зачем тебе критиковать хлеб? Прежде всего наешься хорошо и увидишь его вкус и питательность.

И потом выскажешь своё мнение. А пока, ты видишь его снаружи, ты его ещё не познаёшь. Но питательность, которая может быть у него и которая может дать тебе что-то, это - хлеб. [15, стр. 145]

Разменная монета Бога - наши грехи. Мы дадим Ему наши грехи. Он даст нам каравай. Мы заплатим нашими грехами. Мы платим Богу за хлеб, который Он даёт нам, своими грехами. ... Идёшь к Господу, дашь 5 левов, он даст тебе каравай. Господь берёт деньги, пускает их в обращение. Придёшь, снова Ему дашь. ... Ваши грехи Бог как удобрение помещает к растениям. Удобрение они. И всему Бытию нужно будет работать, перерабатывать эти грехи, чтобы из них что-нибудь получилось - плод для еды. И однажды вы попробуете сладкие плоды грехов. Это необработанная материя, необработанная мысль, необработанные желания и необработанные поступки. ... Когда идёшь дай 5 левов, чтобы Господь их взял и пустил их в работу. Ты возьми хлеб, и когда его съешь, ты возвысишься. [15, стр. 527-528]

Социальный и экономический кризис являются общечеловеческим культурным кризисом, и чтобы избежать больших осложнений, нужно дать ему правильное решение - чтобы пищи хватало для всех, и чтобы не было голодающих и нищих. И ради пищи большая часть людей сегодня подвержена искушениям, чтобы совершать ряд преступлений, и после этого отвечать за них. Богатые говорят, пусть работают. Но что они будут делать? Религиозные говорят - Бог подумает о них. Да, но этот Бог живёт в нас и говорит, что нужно решить этот вопрос о хлебе, а мы ждём, что Он спустится с неба, и уладит его. Он давно пришёл в нас и поскольку даёт хлеб всем, пусть будет дано всем. Пусть хлеб не лежит в амбарах, пусть его не бросают в море. [7, стр. 76]

Недовольство среди людей показывает, что им не хватает хлеба. Если бы у них было в изобилии хлеба, они были бы довольны. [70, стр. 206]

Люди, когда они богатеют, не ценят уже хлеб. Но закон таков: те, кто его не ценят, становятся нищими. И обнищав, оценивают его. [75, стр. 11]

Тот, кто много думает о хлебе, а не пробует его, тот лишится питательности, которая в нём скрыта и сам подвергнет себя страданиям. Вот почему, если тебе дадут кусок хлеба, начни сначала есть, потом мыслить и наконец, использовать энергию, которую воспринял от него, чтобы делать добро. Это подразумевает достижение твоего спасения. [133, стр. 66]

Сможете ли вы жить, если ваша мать постоянно кормит вас шоколадной кашицей или сладкими конфетками? Думаете ли, что этот ребёнок, который питается постоянно шоколадом или сладкими конфетками, может стать известным профессором? Тот ребёнок, который питается болгарской питой*, выпечённой на раскалённых углях, имеет в сто раз больше возможностей стать известным профессором, чем ребёнок, который питается шоколадом и сладкими конфетками. Я говорю: Шоколадная кашица, современное изобретение. Если питаешься этой шоколадной кашицей, никаким профессором стать не сможешь. Если питаешься болгарской питой и профессором, и художником, и музыкантом можешь стать. [60,стр. 144-145]

Почему люди верят в хлеб? - Потому, что испытали его силу, он передал им что-то. [126, с. 218]

Если вы поедите немного хлеба, ваше плохое настроение исчезнет. Хлеб вносит силу в человека и даёт ему импульс к жизни. Как только наестся человек, в нём восходит солнце. [45, стр. 222]

Если вы верите, что Христос внутри хлеба, у вас будет сила хлеба. Христос говорит: «Ищите меня не потому что видели чудеса, а потому что ели хлеб». [137, стр. 325-326]

Задача Христа была не открыть физические глаза людей, а просветить человечество и дать ему хлеб.

[156]

Многое говорил Христос о хлебе, но только одна часть из этого сохранена, т е. напечатана. Чтобы не опорочилось сказанное Христом, невидимый мир скрыл его, сохранил для других времён. [165, стр. 151]

Теперь, те, кто меня слушают, скажут: Что вы хотите сказать словами хлеб, жизнь, сила, мысль, свобода? От чего должен освободиться человек? - От всех существующих в мире заблуждений. Тогда он войдёт в полный свет и будет в связи со всеми добрыми людьми, которые поняли Божий закон. [165, с. 163]

Современное человечество в печи, чтобы выпёкся из него новый хлеб, новое Христово сознание. Хлеб в печи, но нужно время пока он испечётся. Сегодня и вы выпекаетесь в огне страданий, чтобы стать хлебом. Хлеб ценен, когда он хорошо испечён. Невыпечённый хлеб для низших существ, но не и для человека. Понятое Слово Божье для человека, а непонятое - для тех, кто стоит ниже его. [48, стр. 61- 62]

То положение, в котором вы находитесь сегодня, это положение неиспечённого хлеба.

Вы ещё неиспечённый хлеб. Ты войдёшь в печь, чтобы тебя испекли. Тогда ты станешь возлюблённым, любимым. Тот, кто не испечён в печи не может быть любимым. Пока ты в квашне, как тесто, никто тебя не будет любить. Как только тебя испекут, вынут тебя из печи, все будут относиться как с писаным яйцом. Будут носить тебя на руках. Если те, которые пекут тебя, проголодаются, они тебя съедят. [140, стр. 132]