Традиционное адвентистское благовестие основывается на четких представлениях о том, что именно «внешние» должны от нас узнать. И мы передаем им нашу весть в том виде, в каком они, по нашему мнению, должны ее услышать, а если они не принимают ее, то значит, это их «проблема». К сожалению, постмодернисты проявляют мало интереса к той пище, которую мы традиционно готовим для их душ. Они не считают, что ответы, которые мы даем, сообразуются с теми вопросами, которые ставит перед ними жизнь.

Мы добьемся большего успеха, если выслушаем человека, прежде чем начнем говорить сами. Выслушав его, мы сможем выяснить его прочувствованные нужды и восполнить их в силе Евангелия. Под «прочувствованными нуждами» я имею в виду не те нужды, которые у них должны быть по нашему мнению, а те, что они ощущают сами. Апостол Павел сформулировал этот подход в 1 Кор. 9:19–23, указывая, что мы должны стать всем для всех, чтобы спасти хотя бы некоторых.

Одна из основных прочувствованных нужд секулярных постмодернистов — иметь возможность помогать, играть какую–то положительную роль в жизни других людей. Если мы поможем им приложить свои силы там, где, скажем, кормят голодных или дают кров бездомным, то этот совместный труд будет способствовать установлению прочных отношений с мирскими людьми. В результате между нами может установиться крепкая духовная связь. Церкви, занимающиеся практической социальной работой по месту расположения, сумеют найти взаимопонимание с мирскими людьми.

Постмодернисты хотят отдавать не только свои деньги, но и самих себя. Их вполне может заинтересовать предложение совершить краткосрочную поездку с какой–то определенной миссией — по месту или даже за границу. Постмодернисты любят путешествовать. Они любят знакомиться с другими культурами и любят менять жизнь других людей к лучшему. Все это можно совместить в благотворительных поездках, которые свяжут верующих и неверующих людей общим духовным опытом. Когда постмодернисты увидят, что подлинная вера побуждает к подлинному служению, они утвердятся в истинности и действенности христианской веры и скорее всего постараются углубить свои отношения со Христом и Его народом.

Эти первые три принципа благовествования секулярным людям на самом деле не столь уж радикальны. Их соблюдение отнюдь не помешает и тем, кто занимается общественным евангелизмом. Мне думается, всякий, кто хочет расширить свой подход к проповедованию истины, может применять их, не встречая серьезных возражений со стороны тех, кто противится переменам. А вот что касается нижеследующих принципов, то некоторым будет труднее их воспринять.

В рамках типичного адвентистского подхода к благовестию евангельские программы принято проводить в церковном здании. Даже если собрания поначалу проводятся в каком–нибудь общественном зале, то их стараются как можно скорее переместить в церковь. Однако постмодернисты крайне неохотно ходят в церковь, даже если им интересны темы, которые мы им представляем. С другой стороны, эти люди живут рядом с нами и работают рядом с нами. Чтобы добиться успеха в секулярном мире, нам самим нужно идти к людям и говорить с ними на одном языке. Поэтому шаг навстречу живущим и работающим рядом с нами людям — это шаг в верном направлении.

Именно к такому подходу прибегал Павел, когда занимался своим ремеслом палаточника, чтобы быть ближе к простым людям своего времени. Он проводил немало времени в палаточной мастерской, то есть в гуще городской жизни, и это позволяло ему знакомиться с множеством людей, которым и в голову не приходило пойти в синагогу. Павел встречался с ними в привычной для них среде и говорил на одном с ними языке. Пример Павла, а также реалии постмодернистского мира, указывают на то, что мы должны перейти от сосредоточенной на церкви миссии к сосредоточенной на миссии церкви. Не нужно рассматривать церковь как единственную цель нашей миссионерской деятельности; скорее, это инструмент, с помощью которого эта деятельность осуществляется.

Благовестие в своей округе и на рабочем месте требует творческого подхода. Один из вариантов — это создание своего рода клубов единомышленников — в кафе, где люди перекусывают во время обеденного перерыва, или у кого–то дома — для обсуждения тем, представляющих общий интерес: скажем, защита окружающей среды, проблемы семейной жизни, отношения на работе и многих других. Пусть это будет даже общая любовь к футболу. Однажды мне удалось донести Благую весть до человека, который был горячим футбольным болельщиком. Ради этого мне пришлось провести несколько вечеров вместе с ним у телевизора, наблюдая за футбольными матчами. Завязавшаяся дружба породила доверие, а вместе с доверием пришла открытость к новым духовным истинам.

В настоящее время мы с женой переезжаем в Южную Калифорнию, в район новостроек. Моя супруга вдруг поняла, что один самых тяжелых ударов в жизни человека — это продажа дома, в котором ты прожил много лет. Когда первые появившиеся в нашем мичиганском доме потенциальные покупатели завели речь о цене, моя жена просто–напросто расплакалась. Она не была готова прилепить ценник к своей неминуемой утрате. Каждая комната, каждая царапина на стенах навевала какие–то дорогие сердцу воспоминания. Моей жене пришло в голову, что все женщины в нашем недавно отстроенном микрорайоне, должно быть, испытали то же самое, прежде чем поселиться на новом месте. Поэтому она собирается обойти соседок с угощением (свежеиспеченным хлебом или печеньем) и пригласить их в наш новый дом, чтобы поговорить о своих переживаниях. Вполне возможно, что спустя какое–то время у многих из них откроются сердца для восприятия духовных истин. Подходите творчески к тем возможностям, которые у вас под рукой.

Типичный адвентистский подход к благовестию мало чем отличается от модели, начало которой положил еще евангелист по фамилии Симпсон в 1902 году. С тех пор появились, конечно, какие–то вариации, но общий подход по сути остается прежним. Те, кому он подходит, реагируют на него очень даже неплохо, однако доля людей в процентном отношении, кто на него откликается, становится, пожалуй, все меньше, по крайней мере в западных странах.

Постмодернисты столь же многообразны, как и снежинки. Слава Богу, на это многообразие мы можем ответить не меньшим разнообразием, вверенным нам Святым Духом (см. 1 Кор. 12–14). По–настоящему одухотворенные христиане тоже вырезаны не по одному лекалу; напротив, они бывают непредсказуемы, как ветер (см. Ин. 3:8). Разнообразие духовных даров должно вести к многообразию подходов, соответственных самым разным складам ума и прочувствованным нуждам, присущим постмодернистам.

Более всего на роль благовестников для секулярных людей подходят члены церкви, обладающие глубоким жизненным опытом. Они много пережили, на их долю выпало немало трудностей. Они преодолели эти трудности с Божьей помощью, шли по жизни с Ним рука об руку и пришли к осознанию, кто они есть во Христе. Они знают, ради чего живут, и мудрость их не укроется от глаз неверующих людей. Их соседи и коллеги по работе будут искать у них наставления. И эти христиане будут стремиться употребить все дары, которыми наделил их Дух Божий, для сближения с людьми, которые не откликаются на традиционные подходы. Другие члены церкви, вполне может быть, будут критиковать их за некоторую нетрадиционность, потому что она не укладывается в их представления о «старой, доброй вере». Но люди, движимые Духом, будут использовать свои дары с твердостью, приходящей с осознанием Божьего одобрения.

Традиционное адвентистское благовестие сосредоточено на обращении и крещении. Представьте себе шкалу от–10 до +10 (см. пример подобной шкалы в главе 14). Левый ее край (-10) соответствует человеку, который совершенно ничего не знает о Боге, а правый (+10) — в полной мере посвященному Божьему последователю. Ровно посередине (0) располагается точка обращения и крещения. Традиционное благовестие ставит перед собой задачу перетянуть людей из отрицательной области до–2 в область положительных значений. Отсутствие крещений считается признаком провала всей работы. Однако большинство мирских людей находятся гораздо ниже по шкале, чем типичный для наших евангельских кампаний слушатель. А это значит, что мы не оказываем почти никакого воздействия на типичных представителей современного общества.