Будучи здоровыми, прикладные границы действуют как система раннего предупреждения, надежная защита по всему периметру. Мы уже отмечали, что появление тревожного чувства (граница №5) может говорить о потенциальной угрозе для наших убеждений (граница №1). Введение в действие прикладной границы, как правило, таит в себе меньшую угрозу, чем применение жизненно важных границ; прикладные границы можно задействовать с упреждением и с меньшими потерями. Например, в словах: «Мне это не по душе» будет заключено меньше веса — или скрытой угрозы — чем если вы скажете: «Я считаю, что это неправильно». Конечно, бывают ситуации, когда нужно устанавливать резкие границы, но в большинстве случаев стоит начинать с границ помягче и устанавливать их пораньше.
Нарушение внутренних границ обычно требует нашего недвусмысленного согласия. Поэтому люди, желающие нами управлять, почти всегда начинают с наших внешних границ (тело, время, репутация и имущество), где у них больше свободы действий и где наша реакция подскажет им, насколько сложно будет манипулировать нами дальше.
Адвентистские нормы в таких сферах, как питание и одежда, включают в себя как жизненно важные, так и прикладные границы. Они служат внешним выражением наших убеждений и внутренней жизни, но при этом зависят еще и от времени и места. Например, к некоторым конкретным элементам моды нельзя относиться с однозначной категоричностью — о чем свидетельствует опыт самой Елены Уайт, пропагандировавшей «реформу одежды». В большинстве стран открытые женские лодыжки считаются совершеннейшей обыденностью, но есть страны, где они просто недопустимы. В странах со строгими мусульманскими устоями обнажение даже нескольких прядей женских волос считается непристойным, тогда в большинстве стран непокрытая женская голова воспринимается как должное и не вызывает никак отрицательных эмоций.
Итак, основные принципы, которыми мы руководствуемся, выбирая себе одежду, это простота, бережливость и скромность. Эти принципы действуют на уровне верований (граница №1) и жизни (граница №2). Отступление от этих принципов поставит под угрозу наши души. Однако практическое воплощение этих принципов (на уровне чувств, граница №5; предпочтений, граница №6; и репутации, граница №7) может отличаться в зависимости от времени и места. Поэтому, когда речь заходит об адвентистских нормах, благовестники должны сохранять в неприкосновенности эти ключевые принципы на уровне «верований» и «жизни» и одновременно быть гибкими в том, что касается их практического воплощения. Далее мы дадим несколько определений, с помощью которых читателям, интересующимся благовестием секулярным модернистам и постмодернистам, будет проще понять, о чем идет речь.
Определения
Признание. Мы сможем устанавливать здоровые границы, если будем принимать других людей такими, какие они есть. Это безусловная любовь, которую я могу сформулировать примерно так: «Я люблю вас такими, какие вы есть. Вам не нужно менять себя, чтобы заслужить мою любовь. И какие бы перемены в вас ни произошли, вы ее не лишитесь». В этом суть Евангелия, а также существо любых здоровых отношений. Пытаться изменить людей значит манипулировать ими, а это полная противоположность признания. Признание не бывает без конфронтации. Без этого аспекта признание становится просто попустительством. Наше благовестие секулярным людям должно строиться на признании, на искренней любви к погибающим — на любви, которая не зависит от того, как наш ближний реагирует на наше благовестие.
Границы. Границы — это ограничения в поведении — и в нашем поведении, и в поведении других, — которыми определяются взаимоотношения. Естественные границы функционируют подобно совести, отличая хорошее поведение от плохого, добрые помыслы от дурных. И, подобно совести, если мы позволяем эти границы постоянно нарушать, они перестают действовать как необходимая нам защита. Границы возникают и существуют у нас в сознании. Мы сами решаем, как мы будем относиться к другим и как позволим относиться к себе. У границ всегда есть две стороны. То, что мы позволяем себе по отношению к другим, мы, в конце концов, позволим другим по отношению к себе.
Установление границ. Установление границ происходит в тот момент, когда мы уведомляем других о рамках поведения, которые мы уже установили в своем сознании. Границы можно устанавливать в строгом соответствии с этикетом, а можно и более непринужденно. Мы можем сделать их резкими и отчетливыми, а можем оставить их скрытыми, подразумеваемыми. Установление границ способствует поддержанию здоровых отношений и возвращению испорченных отношений на верную стезю. Установление границ должно быть как можно менее болезненным, но при этом границы должны быть в меру четкими и определенными, потому что у границ всегда есть две стороны. И прежде всего эти границы должны обрести четкость в нашем собственном сознании. Нам нужно знать, какие принципы имеют жизненно важное значение для нашей адвентистской веры, а какими можно поступиться в конкретной ситуации. Вот тогда и можно будет устанавливать границы — по возможности безболезненно и по необходимости четко и определенно.
Противостояние (конфронтация). Противостоять кому–то значит выяснять отношения. Вступать в конфронтацию вовсе не означает выводить другого человека «на чистую воду». Это не значит выговаривать ему или пытаться исправить его поведение. И тем более конфронтация не подразумевает конфликт. Она заканчивается конфликтом, только когда между нами накопилось столько проблем, что конфликт неизбежен.
Установление границ — это тоже своего рода конфронтация, потому что границы тоже помогают прояснить отношения. Границы, установленные мною в отношениях с двумя упомянутыми выше женщинами, внесли ясность в наши взаимоотношения — какими они могут быть и какими они никогда не будут. Взаимоотношения без конфронтации — это взаимоотношения без границ. Поэтому без конфронтации здоровых отношений не бывает.
КОД. Я использую акроним КОД для обозначения трех качеств, которые призваны поддерживать у человека высокую самооценку. Человек имеет высокую самооценку, или осознает свою ценность в Божьих глазах, когда он знает, что он (1) квалифицированный (способный, полезный для Бога и ближних в свете тех даров, которые он получил от Духа), (2) особенный («Другого такого, как я, в мире нет») и (3) драгоценный (имеющий ценность в глазах Бога и других людей). Когда мы осознаем умом и чувствуем сердцем, что мы способны, уникальны и драгоценны, значит, у нас полный КОД.
Полный КОД — это постоянное осознание нашей безмерной ценности в Божьих глазах (драгоценный), достославное™ и важности нашего уникального призвания (особенный) и постоянного Божьего присутствия в наших усилиях (квалифицированный). Этот КОД можно заполнять по–разному, но для этого нужно как минимум поддерживать границы и уделять достаточно времени молитвенной жизни, семье, физической нагрузке и сну. Чем полнее КОД, тем крепче будут наши естественные границы.
С другой стороны, у людей, привыкших к тому, что их попирают и подавляют, этот КОД пустой и границы у них очень слабые. Если мы однажды дадим слабину перед кем–то, то в следующий раз возобладать над нами ему будет еще проще. Для человека с пустым КО Дом попытка организовать церковь или благовествовать секулярным людям скорее всего закончится полным крахом. Как ни странно, люди с пустым КОД ом нередко берутся за подобного рода служение, видя в нем возможность восполнить свой КОД. Но если КОД пустой, то это служение не принесет им ни удовлетворения, ни успеха. Сначала нужно попросить Господа заполнить наш КОД, и только тогда мы сможем помочь своим ближним. Только так, и никак иначе.
Явные границы. Явная граница — это ясно выраженное, «прямо в лицо», ограничение. Подобные границы можно оформить в письменном виде — в виде объявления или перечня правил; а можно озвучить неформально — в ходе беседы. Явные границы более уместны, когда речь идет о каком–то внутреннем распорядке, перечне правил для сотрудников или членов сообщества. Тогда как в межличностных отношениях они чаще приводят к разладу, чем скрытые границы, особенно если отношения не столь глубоки. В личных отношениях их нередко используют для решения каких–то конкретных проблем: «Я должен попросить тебя не звонить мне позже девяти вечера».
