Воплощая свою веру в дела, мы сможем укрепить свои отношения с Богом, но нельзя при этом зацикливаться на самих себе — все время думать о себе, о том, что я делаю, о том, как я своими делами укрепляю свои отношения с Богом. Наши дела веры не будут совершенны, пока мы не начнем делиться своим духовным опытом с другими. Чтобы сохранить веру, нужно ею поделиться. Чем чаще мы ее выражаем в словах и делах, тем глубже она становится. Говорите о вере, и ее станет у вас больше. Вот как ярко выражена эта мысль у Елены Уайт:

Вам приходилось свидетельствовать о Христе своему другу или даже случайному знакомому? Вы говорили о безнадежном состоянии каждого человека, а затем рассказали о радости, которая пришла к вам с осознанием, что Христос умер за каждого из людей, а следовательно, и за вас тоже. Вы помните, как само это свидетельство, которым вы поделились с другим человеком, утвердило и вашу веру тоже? Редко когда я испытываю такую уверенность в своем единении с Богом, как в тот момент, когда рассказываю другим, что сделал для меня Господь.

Делиться верой в секулярном мире не так–то просто. Нам нужно научиться выражать свою веру совершенно по–новому. Нам нужно научиться делать это так, чтобы, преодолевая социальные барьеры, не разрушать отношения. Однако главное в том, что делиться верой нужно не только потому, что мирские люди нуждаются во Христе, но и потому, что мы тоже нуждаемся в подтверждении и закреплении нашей веры. Благовествуя в миру, мы окажемся в обстоятельствах, которые станут для нее испытанием. Сохранить веру в секулярном мире просто так не получится; от нас потребуются осознанные усилия в богопознании и духовной жизни, которые помогут нам все время ощущать Его присутствие в нашей жизни.

То, что я здесь изложил вкратце, раскрыто с гораздо большей глубиной в книге Knowing God in the Real World («Богопознание в современном мире»). Там я поделился своими духовными опытами и методиками, помогающими мне ощущать реальность Божьего присутствия в моей жизни. Однако в следующей главе мы продвинемся еще на один шаг вперед. Даже самый посвященный верующий сталкивается с проблемами, связанными с социальными и психологическими барьерами. В этой главе я, не без помощи Эда Дикерсона, автора книги Grounds for Belief («Основания веры»), буду рассматривать роль границ в нашем взаимодействии с секулярными людьми и их влияние на наши личные принципы, которые способствуют крепости нашей веры.

Что меня (Джона Паулина) больше всего расстраивает со времен выхода в свет моей книги «Библейская истина в современном мире», так это высокий уровень духовных катастроф среди адвентистов, которые некогда решили благовествовать в миру. Одни перестали доверять учениям адвентистской Церкви и увели организованные ими церкви в сторону более «евангелического» мировоззрения. У других распались семьи. Третьих эта нелегкая задача привела в такое замешательство, что они совершенно потеряли веру.

Благовествование в миру несет в себе явную угрозу для нашей нравственной чистоты. Пытаясь благовествовать секулярным людям, мы оказываемся в гуще светской культуры, мирского общества со всей его свободой и распущенностью. Неверующие могут себе позволить одеваться и вести себя вызывающе. Они бросаются словечками, которых мы, может быть, не слышали многие годы. Они любят смотреть передачи и фильмы, пропагандирующие насилие и беспорядочные половые связи. Поэтому благовествование в мирской среде сопряжено с множеством искушений, которые могут сокрушить духовные щиты и подорвать веру и христианский образ жизни. Мы выходим в мир ради того, чтобы его изменить, но увы, бывает и так, что мир меняет нас, а не мы его.

Насколько я знаю от своих коллег, проводящих исследования мозга, та область мозга, которая задействована в богопоклонении, непосредственно примыкает к тому участку, который возбуждается во время сексуальной активности. Другими словами, Бог сотворил нас так, чтобы наша сексуальность, в лучшем ее проявлении, отражала наши взаимоотношения с Ним в богопоклонении (см. Еф. 5:31, 32). Может быть, поэтому многие мирские люди просто поклоняются сексу. Но если это так, то пасторы и другие верующие, которые решили благовествовать в миру, находятся в большой духовной опасности в сфере сексуальных отношений. И благовестие мирским людям лишь повышает степень этой опасности. Поэтому я повторяю то, что уже говорил прежде: служение в миру — не для всех. Если вы с трудном справляетесь со своей сексуальностью, то вам, может быть, будет разумнее не браться за служение в секулярной среде.

Однако границы нужно устанавливать не только в сексуальной сфере. Адвентистский образ жизни включает в себя принципы, касающиеся употребления алкоголя, табака и кофе, соблюдения субботы, пищевых запретов и многого другого. Когда вы окажетесь в светской среде, ваши убеждения в этих вопросах будут каждый день подвергаться испытанию. В секулярном мире принято поддерживать отношения с помощью алкогольных напитков и кофе. Как благовествовать мирским людям и сохранить при этом в чистоте свое тело и душу? Как оставить неприкосновенными границы, установленные вами в образе жизни и чувственности, и не положить прежде времени конец отношениям с секулярными людьми? Пора дать на эти вопросы прямые и честные ответы.

Поэтому я обратился к моему лучшему другу, Эду Дикерсону, организовавшему немало общин в Айове, и попросил его поделиться некоторыми своими мыслями по этому поводу. Эд уже давно исследует такой сложный вопрос, как психологические и эмоциональные границы; его исследование имеет огромное значение для целей этой книги. Кое–что из написанного ниже будет поначалу сложно воспринять, но вы не пожалеете, если прочитаете эту главу и хорошенько над ней подумаете. Внимательно изучив изложенные далее принципы, те из вас, кто занимается благовествованием в миру, смогут избежать многочисленных ловушек и болезненных ошибок.

(Все, что идет далее в этой главе, написано Эдом и от его лица.)

«Мне нравится, как об этом сказано в Евангелии от Иоанна», — проговорил он. Привлекательная, молодая мать–одиночка придвинулась к нему поближе, заглядывая ему через плечо, пока он перелистывал библейские страницы. Чуть ли не на ухо она сказала ему: «У вас замечательные руки. Такие сильные».

Это настоящий кошмар для всякого, кто стремится благовествовать секулярным модернистам или постмодернистам. В своем искреннем стремлении послужить человеку он оказался в безвыходном положении. Если он промолчит, то молодая женщина, с которой он изучает Библию, будет действовать в соответствии с сигналами, которые, как ей кажется, он ей посылает. Если же он даст явный отпор ее заигрываниям, то тем самым сильно смутит ее и даже обидит. Не исключено, что она даже поменяется с ним ролями и обвинит его самого в приставаниях. Ни один из этих вариантов не сулит продолжения здоровых отношений любого рода, и уже тем более продолжения библейских занятий. А ведь этот сценарий — не выдумка. Это реальный случай из моей жизни. Чтобы не доводить до беды, я установил границы.