Письменные источники единодушно отмечают, что в царстве Серир функционировало большое количество городов, крепостей и замков, остатки которых повсеместно сохранились в горных районах Аварии. Серирские цари, продолжая практику Сасанидов, а впоследствии и арабов, направляли в города-крепости своих приближенных, которые получили их первоначально в качестве бенефиция. Такая практика арабов, наряду с вызреванием аналогичных отношений в Серире, не могла не оказать влияния на зарождение здесь института бенефициального землевладения. В силу указанных причин, примерно с середины IX в., в Дагестане наблюдается обычная тенденция сокращения государственных земель. Прямые захваты завоеванных территорий арабами и последующая раздача их, а также повышение значения земледельческой знати и являются основными показателями этого процесса.

Феодальная верхушка Серира, как отмечают источники, владела поместьями (дий'а). Феодальная собственность формировалась и путем прямых захватов земель во время военных действий. В VIII в. в Южном Дагестане источники отмечают целый ряд дий'а (поместий), принадлежащих арабам. Аналогичные земли известны в Закаталах, Лакзе, Табасаране и в Серире (Шихсаи-дов А. Р., 1969).

С распространением ислама в Дагестане развивалась и другая форма собственности — вакф. По мере распространения ислама, особенно в южных районах Серира, начинается широкое строительство мечетей, и поэтому увеличивается доля вакфов в общем земельном фонде. И, наконец, значительна была доля общинных земель.

Таким образом, дальнейший рост производительных сил, развитие различных отраслей хозяйства местных народов существенным образом укрепляли социальную организацию общества. «Государство, — отмечает Ф. Энгельс, — как особый аппарат принуждения людей возникло только там и тогда, где и когда появилось разделение общества на классы…»

Однако процесс закрепощения свободных общинников, особенно в горных районах, в силу ряда причин протекал чрезвычайно медленными темпами. Свободная сельская община в Серире продолжала существовать на всем протяжении периода средневековья. Тем не менее в это время четко прослеживается укрепление правящей верхушки в лице царей, которые жили за счет эксплуатации непосредственных производителей. На другом полюсе находились зависимые общинники, о формах эксплуатации которых известно ничтожно мало. Обычно феодалы отправляли своих сборщиков податей по селениям, которые обеспечивали поступление феодальных повинностей. Все приведенные данные свидетельствуют о том, что в VI–X вв. в царстве Серир утвердились раннефеодальные отношения, которые носили специфический характер, связанный с сохранением сельской общины.

В политическом отношении царство Серир продолжало оставаться патриархально-феодальной страной, которая состояла из различных владений, каждое из которых имело свою территорию и свои внутренние порядки. В феодальных владениях царства Серир господствующий класс был представлен прежде всего феодальными правителями, которые выступали и как верховные сюзерены, и как крупные собственники земельных владений. Будучи верховными правителями, местные феодалы устанавливали во многих случаях наследственную передачу власти. Опорой феодальных правителей на местах, в соответствии с политическим весом и богатством, выступали близкие родственники, правители отдельных территорий и другие представители правящего клана. Вслед за феодальными правителями шли военно-служивая знать, верхушка духовенства, феодализирующаяся верхушка селений. Названия социального состава местного населения обозначены в источниках различными терминами. Так, например, Йакут, опираясь на данные X в., писал, что «среди местных жителей имеются свободные (ахрар), называемые хамашира. Выше их — малики, ниже их мшак, затем акара и мухкан». Эти термины, сохранившиеся в тексте Йакута ар-Руми, иллюстрируют процесс социального расслоения: малики — правящая верхушка, ахрар — свободные общинники, акара — издольщики, мухкан — ремесленники и др.

Опорой феодальных правителей в их борьбе за власть, за сохранение господства над зависимым населением была военно-служивая знать. Получая за службу земельные участки или же долю ренты, она была заинтересована в укреплении власти правителей. Археологический материал из раскопок Бежтинского, Агачкалинского и др. могильников свидетельствует о богатстве и разнообразии представленного в них военного снаряжения (шлемы, мечи, кинжалы, боевые топоры и др.). Подобные захоронения могли принадлежать именно служилой знати.

Социальную дифференциацию местного общества наглядно воссоздает и двухчастная структура крепостей с отдельно выделенными цитаделями, являвшими местом пребывания правителей. Подобная планировка характерна для городища Чинна, Аркасского, Исти-су на Сулаке, Ричаки и Гогнани в Южном Дагестане и др.

Особую группу памятников составляют остатки небольших крепостей-замков, ставших новыми центрами формировавшейся местной феодальной знати. Наиболее сохранившимися из них являются Анцухская в Тляратинском районе, Кудалинская в Гупибском районе, Бек-юрт в Буйнакском районе, Гебек-кала в Казбековском районе и др.

Огромную роль в жизни средневекового Серира играла, как уже отмечалось, сельская община, в которой была сосредоточена основная масса крестьянства. Арабские источники упоминают о категории крестьян-издольщиков, обозначенных терминами музара и кара. Это крестьяне-издольщики, имеющие свой клочок земли и инвентарь, однако по причине малоземелья они вынуждены были арендовать землю. А второй категорией являются издольщики, совершенно лишенные средств производства.

В VI–X вв. значительную часть местного населения составляло лично свободное крестьянство, владевшее участками земли и объединявшееся в общину. Община представляла собой самоуправляемое микрополитическое образование, являвшееся звеном общества. Становление общины шло прежде всего как формирование собственников земли, каждый член которой был и непременным совладельцем всей территории общины. Как объединение свободного крестьянства община нередко попадала под давление феодала.

Формирование нового типа сельской общины в Дагестане сопровождается и процессами слияния малых тухумных поселений (кули) в крупные аулы. Некоторые из них достигали размеров средневековых городов (до 1500 и более домов было в Хунзахе, Анди, Чиркее и др.). Основывались они на принципах внутреннего самоуправления в форме политических федераций, местами во главе с феодальными правителями с ограниченной властью. Джамааты сельских общин, вступив в союзы, образовывали целые системы, известные впоследствии как вольные общества, которые, за исключением феодальных территорий, охватывали почти весь Дагестан. Экономической основой общины являлось многоотраслевое хозяйство: земледелие, скотоводство, садоводство. Административное управление было сосредоточено в политических центрах вольных обществ, где преобладали демократические принципы управления (ежегодная выборность и сменяемость правителей) (Агларов М. А., 1988).

Одной из важнейших особенностей складывания феодальных отношений в Серире являлось и существование элементов рабства. Однако рабство не было основой производительных сил. В условиях феодальных отношений оно приняло форму патриархального (домашнего) рабовладения. Вместе с тем достаточно широко была развита работорговля, и важными рынками стали города Дербент, Семендер, Эндирей и др. Труд рабов применялся в домашнем хозяйстве, в ремесле, на тяжелых сельскохозяйственных работах, однако основной производительной силой в стране оставалось крестьянство.

Социальная структура средневекового общества неразрывно связана с характером земельной собственности. В VI–X вв. в Дагестане существовало, как уже отмечалось, несколько видов земельной собственности: общинная, государственная, фамильная, крестьянская, частнособственническая, феодального типа и вакуфная. Трудно определить, какая из этих форм преобладала. Соотношение между ними менялось в зависимости от внешних и внутренних причин — усиление власти феодала, внешние вторжения и др. В общинной собственности в основном находились пастбища, сенокосы, луга.