Литмир - Электронная Библиотека
Содержание  
A
A
Эпоха бронзы Кавказа и Средней Азии. Ранняя и средняя бронза Кавказа - i_014.png

Таблица 13. Куро-аракская культура. Глиняные очажные подставки.

1–4, 6, 7, 9, 10, 12, 13, 16 — из памятников Армении; 5, 8, 11 — Нахичеванский Кюльтепе I; 14 — Луговое поселение.

Рассмотренные глиняные очаги и очажные подставки употреблялись в быту при совершении различных культов, по всей вероятности, почти на всем протяжении развития куро-аракской культуры и в значительной части ареала последней. Некоторые их формы, в частности совершенно аналогичные алтари, встречены в комплексах кирбет-керакской керамики в Восточном Средиземноморье.

Использовать рассмотренный комплекс глиняных очагов и очажных представок для конкретизации датировки памятников, в которых они представлены, и определения локальных особенностей развития культуры в той или иной области ее распространения можно будет в дальнейшем, когда мы будем располагать более значительным стратифицированным материалом[13]. Это в еще большей степени касается, пожалуй, и таких керамических находок, как пряслица и колеса от моделей повозок. Среди последних есть «колесики», сделанные из обломков стенок сосудов и использовавшиеся, возможно, и в качестве пряслиц. Обращают на себя внимание колеса (диаметром от 3,5 до 10 см) с четко выделенной ступицей. Они обнаружены во многих поселениях (Куфтин Б.А., 1941, рис. 104; Пиотровский Б.Б., 1949б, с. 176; Абибуллаев О.А., 1957, рис. 11, 3, 4; Мунчаев Р.М., 1961, с. 98, 99; Ханзадян Э.В., 1967, табл. V; и др.). В данной связи огромный интерес представляют найденные в поселении Арич наряду с колесами со ступицей другие части от модели повозки, в частности кузова нескольких типов (Хачатрян Т.С., 1975, с. 73, 74, рис. 35). Все эти находки указывают на широкое применение племенами куро-аракской культуры повозок, имевших, вероятно, массивные деревянные колеса.

Перейдем теперь к рассмотрению наиболее значительной части керамического комплекса — посуды. Последняя настолько интересна и своеобразна, что позволяет квалифицировать ее как наиболее характерный атрибут всей куро-аракской культуры. Несмотря на это, мы не имеем до сих пор специальной работы, в которой была бы проанализирована должным образом вся керамика куро-аракской культуры. Но изученность ее в целом такова, что мы можем не только дать в настоящее время ее обобщенную характеристику, но и выявить особенности форм глиняной посуды и ее орнаментации применительно к отдельным регионам куро-аракской культуры. Более того, представляется возможным установить даже в определенной степени и генезис этой керамики.

Выше мы уже отметили, что ни по технологическим признакам, ни по формам, ни по орнаментации глиняные сосуды куро-аракской культуры не связаны генетически с керамикой местных энеолитических памятников (VI–IV тысячелетий до н. э.). Предлагаемые же сейчас попытки увязать эти комплексы керамики между собой по отдельным чертам, прослеживаемым на керамике ряда памятников Закавказья и Дагестана, выглядят пока недостаточно убедительными. Куро-аракская посуда в отличие от энеолитической керамики более совершенна по качеству и технике производства и несравненно разнообразнее по формам. Для нее нехарактерна роспись. Сосуды изготовлены вручную, но весьма тщательно, из хорошо промешанной глины с разными примесями (шамот и пр.). Исключительная симметричность отдельных из них позволяет высказать предположение о возможности их изготовления с помощью гончарного круга. Более того, обнаружено несколько горшков и обломков сосудов, содержащих более четкие признаки, указывающие на применение гончарного круга при их производстве (Чубинишвили Т.Н., 1971, с. 43–45). Самой отличительной особенностью значительной части этой посуды являются красная и преимущественно черная, прекрасно лощеная, иногда до металлического блеска, наружная поверхность и «розовая подкладка» изнутри. В некоторых периферийных районах распространения культуры цвет лощения сосудов иной — серо-светло-коричневый, буроватый, и розовый, а в других встречается красно-охристая керамика с пачкающей поверхностью (Мунчаев Р.М., 1975, с. 161).

Наиболее типичные формы посуды: крупные плоскодонные широкогорлые сосуды с округлым туловом и большие яйцевидные сосуды с непропорционально узким днищем; округлые сосуды с цилиндрической шейкой и кувшины; горшки и кружки с вертикальными стенками; чаши и миски; кубки и др. Среди последних обратим внимание на разнообразные сосуды (табл. 5, 19) с продырявленными сквозными отверстиями (Джавахишвили А.И., Глонти Л.И., 1962, табл. XXVI; Kosay H.Z., Vary Н., 1964, tab. XXVII, XXIX), использовавшиеся, вероятно, как цедилки при изготовлении молочных продуктов и маслобойки (Нариманов И.Г., 1973, с. 59–64). Отдельную группу составляют круглые плоские жаровни диаметром до 40 см, толщиной не менее 3 см (табл. 3, 36).

Большинство сосудов снабжено специфическими ручками в виде полушарий от одной (на кружках и горшках) до трех (на больших сосудах). Следует признать типичными для рассматриваемой керамики и дисковидные крышки с ручкой в центре от горшков и мисок (табл. 5, 15; 7, 10, 11; 8, 21–24).

Крайне интересна орнаментация керамики. Орнамент встречается почти на всех формах посуды, а в редких случаях и на крышках сосудов. Наиболее характерными орнаментальными мотивами являются рельефные и выпукло-вогнутые изображения в виде двойных спиралей[14], соединенных горизонтальной перемычкой, и концентрических кругов, ромбов, прямоугольников, лицевых изображений, различных налепов и др. Среди последних — схематически выполненные изображения птиц (преимущественно, видимо, аистов) и животных — лисы или собаки, горного козла, а также змеи (Шаншашвили Н.Э., 1990, с. 8). На некоторых крышках сосудов имеется резной или рельефный орнамент, в частности (из Квацхелеби, Гудабертка и Геойтепе) в виде изображения оленя с ветвистыми рогами (табл. 5, 16), а крышка из Нахичеванского Кюльтепе I была расписана черной и красной краской (Абибуллаев О.А., 1963, рис. 6, 1). Для определенной группы керамики характерна резная геометрическая орнаментация. Отметим крайне любопытные изображения в виде пиктографических знаков, процарапанных на сосудах из Амиранисгора и Озни (Куфтин Б.А., 1948, рис. 15; Чубинишвили Т.Н., 1963, табл. V)[15].

Такова самая общая характеристика глиняной посуды куро-аракской культуры в целом. Многие из отмеченных особенностей керамики мы наблюдаем во всем обширном ареале куро-аракской культуры, прежде всего, на территории западных районов Азербайджана, Грузии и всей Армении. Однако уже при беглом обзоре этой керамики бросается в глаза определенное своеобразие глиняной посуды из памятников различных регионов, причем не только периферийных. Полного единства не дают керамические комплексы Араратской долины и других областей Армении. Заметным своеобразием отличается керамика на территории Грузии, где четко в отдельные группы выделяются комплексы из памятников Дидубе-Кикети, Квемо Картли, Шида Картли и Кахетии. Далеко не идентична посуда, например, из Нахичеванского Кюльтепе I и поселения Бабадервиш. При всей очевидной близости к закавказской керамике достаточно специфична глиняная посуда из памятников Дагестана и смежных с ним районов Азербайджана. Своими особенностями отличается керамика куро-аракского типа и на территории Ирана, в особенности поселения Годинтепе IV (Young Т.С., 1969, p. 73). Наконец, особый характер носят комплексы глиняной посуды из памятников Чечено-Ингушетии и Северной Осетии, особенно Лугового поселения с его синкретической культурой.

Это своеобразие керамических комплексов отдельных регионов куро-аракской культуры объясняется как локальными факторами, так и хронологическими. Рассмотрим эти комплексы по отдельным территориально-локальным группам памятников куро-аракской культуры.

вернуться

13

Роговидные и подковообразные очажные подставки встречены как в ранних, так и в поздних комплексах куро-аракской культуры. Они обнаружены в древнейшем слое (Е) Хизанаантгоры (Киквидзе Я.А., 1972, с. 95), характеризующем ранний этап развития рассматриваемой культуры в Шида Картли.

вернуться

14

Предполагается, что двойная спираль — это символ верховного божества (Шаншашвили Н.Э., 1990, с. 7). Иногда он имеет антропо- или зооморфный облик.

вернуться

15

Отдельные знаки на сосуде из Озни сопоставляются со знаками на древних системах письма, в частности хетто-лувийской иероглифической письменности. Предполагается, например, что ознийскую пиктограмму можно прочесть следующим образом: «Дорога великого бога в храм». Знаки же на сосуде из Амиранисгора рассматриваются как календарь (Шаншашвили Н.Э., 1990, с. 11–13).

Изучение всех групп знаков на куро-аракской керамике показывает, что почти все они находят параллели в архаических системах письма (Шаншашвили Н.Э., 1990, с. 14, 15).

19
{"b":"856130","o":1}