Ozqüc T., Akok M., 1958. Horoztepe: An Early bronze age settlement and cemetery. Ankara.

Piggott S., 1978. The earliest wheeled vehicles and Caucasian evidence // PPS. 34.

Piotrovski B., 1962. The aeneolithic culture of Transcaucasia in the third millen. B.C. // VI International congress of prehistoric and protohistoric sciences reports and communications by archaeologists of the USSR. Moscow.

Ralf E.K. et al., 1973. Radiocarbon dates and reality // MASCA. Newsteller 9, N 1.

Renfrew C., Dixon J., Cann J., 1966. Obsidian and early cultural contact in Near East // PPS. N. S. V. 32.

Rubincon K., 1977. The chronology of Middle bronze age kurgans at Trialeti // Biblioteca Mesopotamia. Malibu. 7.

Säflünd G., 1939. Le terramare delle pravincie di Modena, Reggio Emilia, Parma, Piacenza. Leipzig.

Sagona A.G., 1984. The Caucasian region in the Early bronze age Part I–III // BAR. Intern, ser. 214 (1,2, 3).

Schaeffer C.F., 1943. La date des Kurgan de Trialeti // Antiquity.17.

Schaeffer C.F., 1948. Stratigraphie Comparée et chronology de l’Asia Occidentale. L.

Stubbings F., 1973. The rise of Mycenaean civilization // The Cambridge Ancient History. II, pt 1.

Vermeule E., 1972. Greece in Bronze Age. Chicago; L.

Whallon R., 1979. An archaeological survey of the Keban reservoir area of East-Central Turkey. Ann Arbor.

Yakar J., 1985. The later prehistory of Anatolia: The late chalcolithic and Early Bronze Age. Pt I, II // BAR. Intern, ser. 268 (1, 2).

Young T.C., 1969. Excavationsat Godin Tepe. Ontario.

Майкопская культура — это культура раннебронзового века значительной части Северного Кавказа. Ее возникновение, формирование и развитие — результат сложных и разносторонних (прежде всего, кавказско-ближневосточных) культурных взаимодействий. Активность последних была вызвана, как представляется многим исследователям, не просто и не столько межплеменными взаимосвязями с близкими и далекими соседями, а проникновением на Северный Кавказ в эпоху раннего металла инородных этнических и культурных элементов. В результате здесь сложилась весьма оригинальная культура, представляющая собой один из ярчайших феноменов бронзового века Европы и всего евразийского пограничья.

Изучение памятников майкопской культуры началось более 100 лет назад[29]. В 1869 г. в Прикубанье, у ст-цы Царская (ныне ст-ца Новосвободная), был раскопан первый памятник этой культуры — подкурганная гробница оригинальной конструкции (Каменев Н., 1870). В 70-е и 80-е годы на Северо-Западном Кавказе исследованы еще два кургана раннебронзового века — близ ст. Варениковской (ОАК за 1878/1879 г., с. VI, VII; Сизов В.И., 1889, с. 94–97).

Особенно важными открытиями в области изучения памятников раннебронзового века Северного Кавказа ознаменовались последние годы XIX в. Они связаны с именем Н.И. Веселовского. Начиная с 1894 г. в течение 20 лет Н.И. Веселовский провел в Прикубанье обширные раскопки разновременных курганов. В частности, в 1897 г. он раскопал в г. Майкопе огромный курган (Ошад) с богатейшим погребением родо-племенного вождя. Именно этот памятник дал наименование культуре Северного Кавказа эпохи ранней бронзы. Но майкопской эта культура стала называться значительно позже, когда были осмыслены и интерпретированы в культурно-хронологическом отношении характеризующие ее памятники.

Особо следует отметить также раскопанные Н.И. Веселовским в 1898 г. курганы с дольменами у ст-цы Новосвободной (ОАК за 1898 г., с. 33–35). В эти и последующие годы Н.И. Веселовский раскопал в Прикубанье ряд погребальных памятников эпохи ранней бронзы. Это курганы у станиц Псебайской (ОАК за 1895 г., с. 134), Андрюковской (ОАК за 1896 г., с. 54), Костромской (ОАК за 1897 г., с. 15, 16), в Ульском ауле (ОАК за 1899 г., с. 41, 42) и у станиц Воздвиженской и Новолабинской (ОАК за 1899 г., с. 43–47), на «участке Зиссермана» (ОАК за 1900 г., с. 42), близ ст. Казанской (ОАК за 1901 г., с. 67), в Армавире и станицах Тифлисской (ОАК за 1902 г., с. 88, 89), Келермесской (ОАК за 1904 г., с. 95), Белореченской (ОАК за 1907 г., с. 86).

В конце XIX — начале XX в. в Прикубанье были открыты и другие памятники, связанные с отмеченными курганами. К ним относится, прежде всего, обнаруженный в 1897 г. у ст. Старомышастовской клад с золотыми предметами и различными украшениями (ОАК за 1897 г., с. 64, 65). Интересны также комплекс металлических вещей, найденный в 1910 г. в ст. Апшеронской (Иессен А.А., 1950, с. 163), и курганные погребения в с. Летницком (ОАК за 1898 г., с. 53, 54), станицах Махошевской (Иессен А.А., 1935, с. 83, 84) и Ярославской (ИАК. Прибавление к вып. 37, с. 154, 155).

Исследования отмеченных памятников были проведены методически слабо и не сопровождались по существу какой-либо документацией. Н.И. Веселовский ограничился лишь публикацией кратких отчетов о раскопках этих курганов, не дав научной публикации ни одного комплекса, включая Майкопский курган и дольмены у ст-цы Новосвободной. Несмотря на эти и другие недостатки в деятельности Н.И. Веселовского (Формозов А.А., 1965, с. 4), значение проведенных им раскопок в Прикубанье следует признать огромным. В результате его активной работы оказалось исследованным значительное число погребальных памятников, представляющих культуру раннебронзового века Северного Кавказа.

Еще до Октябрьской революции раскопанные Н.И. Веселовским курганы, прежде всего, Майкопский и Новосвободненские, стали привлекать к себе внимание как в России, так и за рубежом. В ряде крупных трудов публикуются весь комплекс золотых и серебряных сосудов Майкопского кургана (Смирнов Я.И., 1909, табл. 1, 2, 130) и Старомышастовской клад (Ростовцев М.И., 1910, табл. IV, 1–4). Но важно не столько это, как то, что ученые делают попытку культурно-хронологического осмысления кубанских курганов и определения их места в ряду древностей юга России (Самоквасов Д.Я., 1908, с. 66, 67; Городцов В.А., 1910, с. 259, 260; Фармаковский Б.В., 1914, с. 50–76; и др.).

Впервые в 1911 г. памятники Северо-Западного Кавказа, включающие курганы в Майкопе, Новосвободной и Костромской, были объединены А.М. Тальгреном в группу «больших кубанских курганов» (Tallgren А.М., 1911, p. 88–90, 200–204). С тех пор это название, а затем и понятие «культура больших кубанских курганов» вошли в специальную литературу и сохранялись вплоть до 50-х годов. Тогда стало окончательно ясно, что эти курганы отражают не локальную культуру раннебронзового века Северо-Западного Кавказа, а почти всего Предкавказья, и сама культура стала именоваться майкопской.

Исследования памятников эпохи ранней бронзы на Северном Кавказе в дореволюционный период ограничились по существу территорией Прикубанья. Раскопкам были подвергнуты только погребальные памятники, ни одно поселение данной эпохи не было изучено. Несмотря на предпринятые попытки, авторам не удалось дать правильную культурно-хронологическую и историческую интерпретацию исследованным памятникам.

После Октябрьской революции научные и музейные учреждения приступили постепенно к археологическому изучению многих областей нашей страны, в том числе Северного Кавказа. В 1922 г. был раскопан первый памятник майкопской культуры в Кабардино-Балкарии — один из курганов в Садках на территории г. Нальчика (Иессен А.А., 1941, с. 12–18). В 20-е годы здесь, в центральной части Северного Кавказа, исследуются и другие памятники эпохи ранней бронзы: Долинское поселение, Соломенский курган (Иессен А.А., 1941, с. 17–18) и еще одно курганное погребение в Садках (Круглов А.П., Подгаецкий Г.В., 1941, с. 193–196). Широким раскопкам, в частности, было подвергнуто Долинское поселение в 1930, 1932–1933 гг. (Круглов А.П., Подгаецкий Г.В., 1941).