Откровения Иоанна, гл. 13: «И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадем, а на головах его имена богохульные.

Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

И видел я, что одна из голов его как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю.

И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?

И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца.

И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе.

И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем.

И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

Кто имеет ухо, да слышит.

Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен; кто мечем убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом. Здесь терпение и вера святых.

И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.

Он действует пред ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;

И творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми.

И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.

И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя и говорил и действовал так, чтоб убиваем был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя.

И он сделает то, что всем — малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам — положено будет начертание на правую руку их или на чело их.

И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.

Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».

Получается, что образ Зверя, тот самый образ, который мы получили, станет эмблемой Лжепророка?

Во-первых, сказано, что это число человеческое. Значит, оно должно означать что-то связанное с конкретными людьми.

Во-вторых, методика определения числа должна быть простой, универсальной, всем понятной и доказательной.

В течение многих столетий футурологи безуспешно пытались по каким-то хитрым правилам перевести буквы разных языков в цифры, а затем складывать эти цифры в чьем-нибудь имени.

В-третьих, словосочетание «сочти число Зверя» намекает на то, что это число должно каким- то образом указывать на конец Зверя. Вообще, в древности словосочетания «счесть число» и «положить конец» были почти синонимичными.

Толкование

1. «И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадем, а на головах его имена богохульные».

Исходя из контекста Апокалипсиса достаточно очевидно, что видение «зверя, выходящего из моря» в 13-ой главе Откровения является продолжением видения 12-ой главы Откровения, то есть «Войны на небе». А это, судя по всему, означает, что и события 13-ой главы Откровения должны наступить непосредственно после «Войны на небе», что по времени соответствует приходу антихриста к власти.

Описание «зверя, выходящего из моря» в 13-ой главе Откровения соответствует описанию «зверя багряного, преисполненно го именами богохульными, с семью головами и десятью рогами» в 17-ой главе Откровения.

Андрей Кессарийский в «Толковании Апокалипсиса» писал — «Мефодий, Ипполит и другие принимают настоящего зверя за самого антихриста, выходящего из много-мятущегося и сильно волнующегося сего моря житейского».

Архиепископ Аверкий комментировал: «Некоторые под этим зверем понимали богоборческое государство, каковым во времена первохристианства была Римская империя, а в последние времена будет царство антихриста».

2. «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть».

Эти слова возвращают нас снова к видению Даниила, где лев, барс, медведь и «железное царство» означают четыре империи (Дан. 7: 3–7). Слова «зверь был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва» говорят, что «железное царство» будет включать в себя признаки трех тоталитарных империй: «зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее» (Дан. 7: 23).

Сергий Булгаков писал в исследовании, называемом «Апокалипсисе Иоанна» в 1944 г.: «Зверь в данном случае означает государство. При том не в смысле государственной организации правопорядка, но государственности тоталитарной, притязающей стать единственно определяющим и исчерпывающим началом в человеческой жизни. Такое государство, заведомо себя преувеличивающее в своем значении, является началом демоническим и есть земной лик сатаны. Такое государство противостоит Царствию Христову, борется с ним и силою вещей является орудием «князя мира сего» и его царством…

Богохульные имена на головах зверя выражают ту общую мысль, что государственный тоталитаризм, абсолютная притязательность государственной власти над человечеством, уже сама по себе является безбожной и богохульной. Поэтому для всякой власти должно иметь силу слово апостольское: «должно повиноваться больше Богу, нежели человекам».

Это есть не только активное нехристианство в языческих и вообще нехристианских государствах, существующих и по сие время, но и заведомое антихристианство, как прямое гонение на христианство. Последнее существовало во времена написания Апокалипсиса, как существует и в наши дни, прямо — в большевизме и косвенно — в расизме. Если во дни написания Откровения это относилось к Римскому государству, как образу государственного абсолютизма, то теперь это может быть применено к большевизму и расизму».

3. «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелела».

Св. Ипполит Римский связывал эти слова Откровения со словами пророчества Даниила: «Я смотрел на эти рога, и вот, вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» (Дан. 7:8). И отсюда он делает вывод, что здесь говорится о царстве антихриста, которое сперва распадается на десять независимых государств, а потом объединяется снова под властью антихриста в составе трех государств.

Ипполит Римский так комментировал: «Даниил говорит: рассмотрел зверя того, и десять рогов у него, из них же выйдет другой малый рог, и три рога, которые перед ним, исторгнет. Сим показывается никто другой, как антихрист… Ибо это есть четвертый зверь, которого глава поражена и опять исцелена: потому что эта империя имеет разрушиться, или хотя придет в уничижение и разделится на десять царств, — тогда этот антихрист, на все будучи хитр, как бы уврачует ее и возобновит».

Того же метода и идеи держался и Андрей Кесарийский. Но в толковании 17 гл. Откровения Андрей Кесарийский пошел дальше и, совмещая обе картины Апокалипсиса с «Книгой пророка Даниила», гл. 7 связывал таким образом «исцеление головы» этого «зверя из моря» с возвращением к власти антихриста. Он продолжал «словами и видех едину от глав его яко заколену в смерть, и язва смерти его исцеле (Апок. 13: 3) указывает на то, что царство Римское, потерпев от разделения как бы некоторое умерщвление, от единовластия (антихристова) окажется возставшим» (Сл. 12, 36).