И вот великое заявление Израилю: «Слушай. Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4). Слово один здесь, в его установленном значении, обозначает «объединенное множество», не только единое целое, но «единство»: «Господь, Бог наш, Господь един есть». В еврейском языке это слово говорит скорее о единстве множеств, а не о единстве с самим собой (которое вообще никуда не вяжется).

Поэтому, один полностью утверждает единство. Вот к чему приводит это слово; единство без Библии, или единство с Библией объединителей, или единство с Библией Объединенных Наций, или с Библией Объединенных Церквей. Все, чего они хотят — это единство, и ничто в Библии не показывает это более явно, чем первый великий случай, когда «один» опять появляется в книге Бытие. Хотя слово Один впервые встречается в Бытие 1:9, оно явно первый раз истолковывается во всей славе своего значения только в Бытие II, где говорится, что на земле был один язык и одно наречие, и Бог сказал в Бытие 11:6, «один народ», и все люди были заодно в своих действиях, и Бог сказал: «Я сойду вниз и разделю их». Он рассеял их по земле. То есть, слово один, число один, по своему положению, говорит о силе единства, и когда Павел говорит, что он желает, чтобы все верующие были единомысленными и единодушными, он имеет в виду именно это. Говоря: «одно тело», «один Господь», «одна вера», «один Дух», «одно крещение» — он имеет в виду это же — единственное, что является правильным и абсолютным, в чем все гармонично объединено — один.

Библия говорит, что человек: «оставит отца своего и мать свою и прилепится к жене своей и будут вместе одна плоть». Поэтому, Один навсегда утверждает единство. Это единство может быть единством двоих или троих, или четырех, или пяти, или десяти, или ста; но один, по своему положению, — это только единство, и таково его положение везде в Слове Божьем. Нет никаких проблем с числом один.

Число два в Библии употребляется так же, как оно употребляется везде, и, разумеется, число два непосредственно подразумевает разделение. Амос глава 3 стих 3: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» В Бытие 2 тело Адама разделилось; он разрезан. Единство его тела нарушено, и из него выходит женщина. Два. Библия говорит в Бытие 2, что для Адама не нашлось помощника, и Адам стал двумя в Бытие 2.

Число два не требует особых толкований. Два полностью дает разделение. Вот, мудрец в книге Екклесиаста говорит, что «два лучше, чем один» имея в виду, конечно же, мужчину и женщину; но даже несмотря на то, что их два, сказано, что они одно; и не должно быть разделений между ними. Если же они есть, то это не идеальная ситуация, это ситуация не по Писанию. Два, как сказано, устанавливает разделение.

Не удивительно ли, что разделение племен Израиля началось в книге Чисел и остается точно таким неизменным вплоть до времени Христа? Вы осознаете, что в книге Чисел возвратилось только два разведчика; десять оказались неверными; только двое, и это произвело разделение прямо посреди лагеря. Евреи были разделены опять во времена Ровоама, после Соломона, на два южных колена и десять северных колен, и теперь исправьте меня, если Иаков и Иоанн не пришли к Иисусу и не сказали: «Дай нам сесть у Тебя одному по правую сторону, а другому по левую в царствии».

Одно разграничение — между законом и пророками; другое разграничение — между пророками и Писаниями. И два человека, которые состоят в этих двух разделениях — это Моисей и Илия. Ну, не удивительно ли это? Можно полагать, что когда Моисей и Илия вернутся, перед вторым Пришествием Христа, они будут возвещать второе Пришествие Христа, и, когда Христос возвратится (Зах. 14), Елеонская гора раздвоится. Слово два ясно подразумевает разделение.

Именно два ангела пришли в Содом и вывели Лота из города. Если вы помните, это также раскололо его семью. У него было две дочери. Мы часто встречаем двух дочерей: у Лавана было две дочери.

Разумеется, это предрассудок: у многих народов близнецы не к добру, и их должно закопать или убить. У многих африканских племен близнецов до сих пор убивают и также убивают их мать. Почему? Два — это разделение. И это ясно. Вы не найдете много хороших значений слова два.

Впервые слово два встречается в вашей Библии в Бытии 1:16. Бог создал два светила, то есть солнце и луну. Знаете, что сказал Господь об их предназначении? Они должны были разделять, брат, разделять день и ночь, свет и тьму. Одно было господин дня: солнце; другое — господин ночи: луна. Итак, два явно утверждает разделение, и в большинстве мест, где встречается это слово, оно несет именно эту идею. Один — это единство; два — это разделение.

Два и один будет три. Разделение в единстве или единство в разделении это формула троицы, которая составляет три. Это весьма очевидно в самой Троице. Троица — это всего лишь разделение во второй раз. Библия говорит, что Бог есть дух (Ин. 4), а затем читаем, что Святой Дух есть дух; но Сын был человек. Вот ваше разделение. Один, два — разделение. Три — это троичная природа, троичное единство, троица. Три устанавливает кое-что еще, но, заметьте, что два — это разделение. Я осознаю, что в Божественном не может быть противоречия. Я осознаю, что о Святом Духе говорится как о Господе в книге Деяний, где Агафа говорит: «Так говорит Святой Дух». Я осознаю, что о Святом Духе говорится как о Господе в 1 Коринфянам, где говорится: «Господь есть Дух». Я осознаю, что Господь Иисус Христос есть Вечный Отец и так далее, и тому подобное. Но, с практической точки зрения, единственный из трех, кто появляется во плоти и действительно ходит везде (я имею в виду, сама плоть), это — Сын. И вот, Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца», но Он, конечно же, говорил не о теле Отца, а о душе Отца. Он сказал: «Отец во Мне и Я в Нем», и «Как Я живу Отцом, так и Он живет Мною». Господь Иисус Христос есть дуэт в Троице. Разделителем является то, что один член Троицы становится плотью и умирает. Бог не может умереть. Вот где ваше разделение.

Далее, три воссоединяет. Общепринято, что три — счастливое число. Три — это базовая структура вещей. Время делится на три: прошлое, настоящее, будущее. Пространство делится на три: ширина, длина и высота. Человеческая природа состоит из трех частей: тело, душа и дух. Бог Отец имеет троичную структуру: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Эта троичность, она во всем всегда — это число три, которое воссоединяет.

Сама Библия содержит два Завета — разделение: Ветхий Завет, который оканчивается проклятием (Малахии 4), и Новый Завет, который оканчивается словами: «Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь». Это — настоящее разделение. Иоанн говорит: «Закон пришел через Моисея, но благодать и истина через Иисуса Христа». Есть разделение между теми Заветами. Они не похожи, но им необходима третья, главная часть. Как вы полагаете, что это за третья часть?

Есть два Завета. Является ли это выражением неполноты Библии? Недостающей частью является сам Иисус Христос. В Евангелии от Иоанна 1:1 говорится, что Он был Словом; а в Откровении говорится, что Его имя — «Слово Божие». Вот он и есть третий Завет. Напечатано только два из них. Библия говорит, что на небе есть три, которые свидетельствуют: «Отец, Слово и Святой Дух».

Три указывает не Троицу. Число три представляет Бога, Самого, в трех личностях, которые проявились во всей вселенной в трех фазах. История делится на прошлое, настоящее и будущее. Каждый стих Писания применяется с трех сторон: исторически, доктринально, духовно. Везде, во всей вселенной, мы видим проявление этой тройки.

Впервые число «четыре» встречается в вашей Библии (Быт. 2:10), где говорится о древней реке, разделенной на «четыре реки». Затем, немного позже, в книге (Быт., Гл. 14), мы видим четырех царей, которые сражались против пяти.