В 168 г. селевкидский царь Антиох IV Епифан (175–163) обрушился на Иудею с кровавыми гонениями, пытаясь искоренить ее религию. Храм превратили в языческое капище, книги Писания предавались огню, а все ветхозаветные обряды были запрещены. Гонимые и мученики черпали в те дни утешение в пророчествах Кн. Даниила, которая была составлена около 165 г. на основе древних преданий. Тогда же, по-видимому, была написана и Кн. Иудифь (позднее переведенная на греческий). Близкой по духу и времени к Кн. Даниила была 1 Кн. Еноха, которая потом дополнялась в течение ряда десятилетий.

В 164 г. до н. э. иудеи восстали против Антиоха. Под водительством Иуды Маккавея из Хасмонейского рода они добились быстрых успехов. Около 140 г. страна была уже полностью независимой и управлялась династией Хасмонеев. К этому времени вся еврейская Библия была завершена. Иудея оставалась самостоятельным царством вплоть до 63 г. до Р.Х., когда ее покорили римляне. При Хасмонеях внутри Общины возникло несколько течений, каждое из которых создало свою литературу. В среде фарисеев возникли первые записи «Устного Закона» (предшествующие Талмуду), 2-я Кн. Маккавейская (ок. 120 г.) и Псалмы Соломона (ок. 63 г.). Сторонники династии Хасмонеев, близкие к саддукейской партии, создали 1-ю Кн. Маккавейскую (ок. 100 г.). В кругах, принадлежавших к ордену ессеев, возникла Кумранская литература, Кн. Юбилеев и другие апокрифы (II I вв. до Р.Х.).

В Александрии эллинизированные евреи диаспоры имели собственную богатую литературу: трактаты, драмы, комментарии, исторические сочинения. Среди них наиболее известны Кн. Премудрости Соломоновой (ок. 50 г. до н. э.) и сочинения Филона (25 г. до Р.Х. 40-е гг. по Р.Х.), который стремился сочетать ветхозаветное учение с античной философией.

Многие книги, написанные за последние два века до н. э., уже выходят за рамки библейской традиции. Но они важны для толкователей Писания, поскольку образуют как бы мост между Ветхим и Новым Заветами. Мессианские чаяния апокалиптиков, этические учения книжников создали ту атмосферу, которая предварила и подготовила проповедь Евангелия.

Латинский перевод писания был сделан к 405 г. н. э. святым Иеронимом с арамейского и греческого языков и доведен им до «Деяний Апостолов». Это было еще до разделения церквей. Латинский текст позднее был подвергнут исправлениям, дополнениям и сверкам с греческим и арамейским вариантами и принят как канонический на 19 соборе в Тренте 1545–1563 гг.

Последовательность событий, описываемых в книге Бытия следующая.

В первый «день» были созданы небо и земля принципиально, а также день и ночь.

Во второй «день» создано небо как вещь, которая над землей.

В третий «день» созданы суша, моря и растения, заселившие сушу.

В четвертый «день» созданы светила. В первую очередь солнце, потом луна и звезды.

В пятый «день» были созданы животные, в частности наземные, рыбы и птицы.

В шестой «день» сделаны звери (скоты, гады и звери), и Бог приступил к творению человека. Не сказано, что из праха или глины. В латинском варианте говорится ad imaginem et similitudinem nostram по образу и подобию нашему.

Все это — есть содержание первой главы Книги Бытия. Рассказ же о Рае, об Адаме и Еве, их грехопадении содержится во второй и третьей главах. И вот там уже сказано, что человек (Адам) создан из праха земного (de limo terrae, limus ил, грязь, экскременты), а Ева, жена его из ребра адамова. Именно здесь содержится противопоставление Бога и человека. Здесь, во второй главе, уже меньше повторов, чем в главе первой, что говорит о большей древности первой главы по сравнению с остальным текстом. Здесь же во второй раз сказано о творении человека. И далее, в третьей главе есть намек на то, что Адам и Ева были первыми людьми, что противоречит содержанию первой главы. Во второй главе и далее больше дидактики, воспитательного пафоса.

Возникает вопрос о происхождении главы 1 Книги Бытия. Предание приписывает Пятикнижие Моисея, к которому относится Бытие как первая книга, Моисею, иудейскому пророку, выведшему иудеев из египетского рабства. Правда остается только узнать, где взял это сам Моисей?

Книга Бытия утверждает, что Земля появилась прежде Солнца, деревья прежде морских жителей, птицы прежде сухопутных животных. Если бы жизнь на Земле возникла в результате эволюционного процесса, Господь вдохновил бы автора Библии на описание именно таких событий. Однако же мы имеем описание, полностью противоречащее эволюционной теории. Мы также видим, что Бог сотворил все живые организмы «по роду их». В рамках этих родов существует широкая вариативность: например, волки, собаки, лисы — представители рода собаки, и, возможно, развились из одного изначального типа. Это — не эволюция, но изменчивость в пределах Библейского рода. Рассказ о Сотворении неполон без упоминания о Всемирном Потопе (Быт. 6–8). Описание Потопа, несомненно, рисует картину глобальной катастрофы, что подтверждается словами Иисуса и апостолов (см. Мат.24:38–39, Евр. 11:7, 2 Пет.3:6). Бедствием такого масштаба легко объяснить происхождение большинства осадочных пород и залежей окаменелостей на планете. Земля полна свидетельств катастрофы Потопа, бывшего наказанием Господним за грехи человека.

И, наконец, важно отметить, что начальные главы Книги Бытия соответствуют христианской доктрине искупления греха. Бог создал совершенного человека и поселил его в идеальном мире, где не было ни смерти, ни болезни, ни греха. Все это пришло на землю после прегрешения Адама. Все человечество унаследовало грехи Адама, но ради их искупления Господь прислал на Землю Своего Единородного Сына. Относиться к начальным главам Книги Бытия, включая рассказ о грехопадении, как к сказке или мифу, значит разрушать фундамент Евангелия (См. Рим.5:12 21 и 1 Кор. 15:21–49).

Подведем краткий итог: Библия учит нас, что шесть дней Творения, грехопадение человека и Всемирный Потоп — реальные события.

Изгнание Адама и Евы из рая

Как это согласуется с научными фактами? Важно отличать научные факты от недоказанных теорий. Вот несколько бесспорных фактов. Происхождение жизни на Земле по-прежнему остается тайной. Ученым не удалось доказать возможность возникновения живой материи из неживой; не удалось и получить «жизнь из пробирки», то есть лабораторным путем. В соответствии со Вторым началом термодинамики эволюция более сложных форм из более простых невозможна. Напротив, в живом мире происходит обратный — деструктивный — процесс.

Мутации (генетические ошибки) никак не могли, хоть бы и за миллионы лет, превратить разрозненные молекулы в человека. Мутации очень редки и всегда вредоносны. Естественный отбор (единственное, что реально описано в знаменитом дарвиновском «Происхождении видов») также не мог стать причиной эволюции, поскольку он являет собой процесс консервативный, предупреждающий любые радикальные перемены. Все изменения в живой природе происходят лишь в строжайших рамках изначально созданных типов. Эксперименты Грегора Менделя показали, что никакой эволюции в расхожем понимании этого слова — не было и быть не могло. Знаменитая березовая пяденица, которую постоянно приводят как пример «эволюции в действии» — просто еще один образец изменчивости в пределах вида.

Летопись окаменелостей, поскольку в ней отсутствуют промежуточные звенья (переходные формы), также не подтверждает теорию эволюции. Нет никаких убедительных доказательств тому, что рыбы, якобы, превратились в амфибий, амфибии в рептилий, рептилии — в птиц и млекопитающих, а обезьяны в человека. Геологическая колонна, на которой базируется теория эволюции, не существует в действительности, несмотря на огромное количество диаграмм в учебниках. Повсеместно на земле окаменелости залегают не в завершенном, идеальном порядке, но с пропуском тех или иных слоев, а то и вовсе в обратном порядке. Геологическая колонна условная, вымышленная конструкция, построенная на предположении, что эволюционные процессы имели место и все живое развивалось от простого к сложному.