Одной из основных проблем, с которой столкнулись якобиты в эмиграции (впрочем, как и в самой Британии), стали острые внутренние противоречия. В первую очередь, почвой для них служила религия. Католики достаточно комфортно чувствовали себя в новых местах жительства, поскольку в большинстве стран, в которые эмигрировали якобиты, с давних времен существовали значительные общины их соотечественников-единоверцев. Они формировались вокруг шотландских и ирландских католических коллегий, расположенных в крупнейших европейских культурных центрах. Многие якобиты-католики (прежде всего, ирландцы) селились в портовых городах западной Франции и западной Испании, где издавна существовали анклавы ирландских торговцев. Наконец, необходимо учитывать длительную традицию службы британских наемников, особенно шотландцев, в европейских армиях. Таким образом, эмигранты-католики повсюду встречали соотечественников. Последние спонсировали новых мигрантов, помогали им установить связи с местной элитой или получить пенсии от властей.
Якобиты-эмигранты из числа протестантов были лишены этой поддержки. Среди последних были частыми случаи перехода в католицизм с целью решить свои материальные проблемы. Неравноправное положение представителей двух конфессий в рамках якобитского лагеря постоянно провоцировало между ними острые конфликты и создавало атмосферу взаимного недоверия[1678].
Другой основой для внутренних конфликтов стали межнациональные противоречия. Англичане, шотландцы и ирландцы, проживая в эмиграции, держались особняком друг от друга. Национальные общины якобитов находились в постоянной вражде. Англичане считали, что Яков II больше благоволил к шотландцам, раздавая им лучшие доходные должности. Ирландцев раздражало, что они занимают самый низкий имущественный и социальный статус среди эмигрантов[1679]. Однако, по мнению Э. Лорд, несмотря на все эти трения, тот факт, что якобиты проживали на территории иностранных государств, заставлял эмигрантов сплачиваться в изолированные от местного населения общины и налаживать контакты внутри своей диаспоры[1680].
Поскольку Яков II, большая часть его двора и эмигрантов первой волны были приверженцами Престола Св. Петра, самые большие общины якобитов находились в католических странах. После Франции наиболее многочисленная диаспора проживала в государствах Апеннинского полуострова. Якобиты были рассеяны по Неаполитанскому королевству. Община якобитов начала формироваться в Риме. В столице папского государства находился постоянный посол эмигрантского правительства Якова II. В 1689–1691 гг. этот пост был доверен графу Мелфорту[1681]. Из Сен-Жермена в Рим регулярно прибывали дипломатические миссии[1682]. С XVI в. в Риме существовала Шотландская католическая коллегия, вокруг которой сформировалась шотландская община[1683]. Эти институты служили своеобразными опорными пунктами, вокруг которых могла постепенно складываться якобитская диаспора.
Третья из самых крупных по численности общин якобитов-эмигрантов проживала в Испании. В основном это были коммерсанты и профессиональные военные. На службе у испанской короны было девять ирландских полков, которые вплоть до 1806 г. носили традиционную якобитскую форму. Три из них — «Иберия», «Ирландия» и «Олтония» — были расформированы только в 1818 г. Четвертый — «Лимерик» — в 1735 г. был переведен в южную Италию, где стал основой для создания новой армии в бурбонском Королевстве Обеих Сицилий[1684].
Ирландский историк П.Б. Эллис сообщает, что многие ирландские якобиты отправились в Священную Римскую империю, где поступали наемниками в армию Габсбургов[1685].
Из протестантских государств якобитов в наибольшей степени привлекала Швеция. Несколько полков в составе шведской армии были целиком укомплектованы бежавшими с Британских островов сторонниками Якова II. Шведская Остиндская компания была во многом основана благодаря деятельности проживавших в Гётенборге шотландских купцов-якобитов[1686].
Республика Соединенных провинций, испанские Нидерланды и Фландрия стали местом эмиграции тех представителей якобитского движения, которые отказались от дальнейшей политической борьбы. Одним из самых известных среди них был граф Элгин и Эйлсбери. После освобождения из Тауэра, куда он был заключен в 1696 г. по обвинению в участии в заговоре с целью убийства Вильгельма III, Эйлсбери был выслан из страны. Однако он отправился не в Сен-Жермен, а в Брюссель. Хотя шотландский аристократ продолжал поддерживать переписку с двором Якова II, он отказывался принимать участие в новых авантюрах якобитов[1687].
Известным деятелем якобитского движения, бежавшим во Фландрию, был виконт Довер. Дж. Рересби называл его «великим фаворитом» Якова II[1688]. Именно виконт Довер организовал в 1688 г. побег королевы Марии Моденской и принца Уэльского во Францию. Виконт продолжал занимать высокое положение в окружении Якова II и после «Славной революции». В якобитском правительстве в Ирландии в 1689–1690 гг. он играл роль одного из главных советников короля. Довер принимал участие в битве на р. Бойн, где командовал первым эскадроном королевской конной гвардии. Однако в 1690 г. у «великого фаворита» возник конфликт с Яковом II. Виконт был пожилым человеком и стремился к спокойной семейной жизни. Бесконечные авантюры короля утомили его. Виконт Довер пытался убедить Якова II прекратить военные действия и начать переговоры с Вильгельмом III. Получив резкий отказ, старый аристократ покинул якобитский двор и вместе с семьей поселился в г. Остенде[1689].
В г. Дуэ после «Славной революции» обосновался эдинбургский капеллан Якова II и глава иезуитской миссии в Шотландии в 1679–1688 гг. Джеймс Форбс. Здесь он возглавил Шотландскую иезуитскую коллегию[1690].
Якобитские эмигранты осели также в ряде других европейских государств, в частности, в Дании, Норвегии и Речи Посполитой[1691]. Ряд участников движения вовсе покинули Старый Свет и отправились в Америку. Ч. Петри писал, что «квакеры Пенсильвании все до одного были якобитами»[1692]. В течение длительного времени заместитель губернатора Пенсильвании был сэр Уильям Кейт, являвшийся ярым якобитом в Англии, однако ко времени переезда в Северную Америку отошел от своей активной якобитской деятельности. Сэр У. Кейт вступил в конфликт с вдовой У. Пенна и его наследниками по вопросу об организации жизни колонии Пенсильвания. К якобитам принадлежал также священник одной из крупнейших церквей столицы Пенсильвании — Филадельфии. У. Пенн в начале 1690-х гг. был временно отстранен от управления Пенсильванией, поскольку король Вильгельм III Оранский полагал, что ситуация, когда колонией управлял якобит, является чрезвычайно опасной для правительства и угрожает переходом Пенсильвании под контроль Франции[1693].
Сторонники Якова II, очевидно, были и в других колониях Нового Света. В частности, Б. Ленмен сообщает, что, например, в Нью-Йорке в результате «Славной революции» по политическим мотивам погибло несколько человек[1694]. К началу XVIII в. другими крупными центрами поддержки якобитов в Северной Америке стали Каролина и Нью-Джерси. Отчасти это объясняется тем фактом, что в последней проживало немало квакеров[1695]. Несколько позднее центр американского якобитизма переместился в Бостон. Во время войны за независимость США местные монархисты предлагали американскую корону внуку Якова II принцу Чарлзу Эдуарду Стюарту[1696].
