Конечно, есть так называемые любимчики судьбы. Но это слишком большая и серьезная тема, чтобы о ней можно было говорить лишь вскользь, поверхностно. А должное освещение этого вопросы принципиально выходит за рамки данной работы, поэтому особенно детально на нем мы останавливаться не будем. Нам важно понять хотя бы основные правила и закономерности жизни. А уже потом приступать к изучению возможных исключений из этих правил и законов.

Каждый имеет право выбора: заниматься своим развитием или не заниматься. И, если заниматься, то с какой степенью интенсивности и добросовестности. То, что последует за этим, от человека уже не зависит, ибо, не находится в его личной компетенции. Это компетенция Высших сил. Не зависимо от того, кто и что думает по этому поводу. О линии жизни по преобразовании действительности я сознательно пока умалчиваю, так как примитивному человеку невозможно серьезно и основательно заниматься вопросами гармонии жизни. По большому счету. Это, конечно, не исключает его посильного участия в мероприятиях других, более развитых и совершенных людей. Но, как самостоятельные творческие единицы, они никакой ценности не представляют в принципе.

Все люди любят получать большие подарки от жизни. Только почему-то большинство не желает понимать того, что эти подарки нужно предварительно заслужить. Они привыкли в детстве, что родители, чаще всего, делают им подарки просто так, для их удовольствия и радости. Иногда даже бывает не совсем понятно то, кто больше испытывает радость – те, кто делает подарки, или те, кто их получает. Жизнь – штука многовариантная и очень сложная.

      В связи с тем, что с проявлениями истинной мудрости (иначе говоря, большой) большинство людей в своей непосредственной суете практически не сталкивается (или изредка сталкивается, но не замечает, ибо не умеет этого делать, а в отдельных, наиболее тяжелых случаях, и не желает). А потому имеет весьма смутное и туманное представление о том, что это такое и с чем это едят, условно говоря. В силу чего не то, что в полной мере постигнуть мудрость Господа, но даже чуть-чуть соприкоснуться с ней или приблизиться к ней, большинство людей не в состоянии.

А Господь все видит, знает и понимает. И не только в тот или иной момент времени жизни отдельного человека, общества, государства, человечества, а всегда. И так всегда было, есть и будет. Все наши мысли и чувства, желания и стремления, мечты и намерения, поступки и события четко и однозначно записываются в книгу нашей души. И хранятся вечно, ибо душа бессмертна. И соответственно своему реальному содержанию, то есть количеству и качеству, получает от жизни те или иные подарки. Собственно, все неприятности и проблемы нам посылаются для нашей же пользы. Только мы в порыве обиды и раздражения не желаем этого понимать и учитывать. Важно всем понять, причем раз и навсегда, то, что только люди делают глупости, а Высшие силы их не делают никогда. То, что мы не можем уловить истинный смысл того или иного явления жизни, еще не означает того, что этого смысла на самом деле нет. Близорукий человек не видит линии горизонта, но она, тем не менее, существует. И в том числе, тогда, когда он ее не видит.

Только тот, кто грамотно и добросовестно занимался воспитанием и развитием других людей, знает то, насколько это сложный и трудный, многогранный и многоэтапный процесс. И чаще всего, ребенку не понятна логика воспитателя.

Аналогичная ситуация и с нами всеми – мы не в состоянии понять логику Господа. По большому счету. Лишь самые мудрые иногда и в некоторой степени могут предполагать или догадываться о ней. Но это, в лучшем случае, имеет место быть в одной случае на десять миллионов людей. Такова проза жизни. И ближайшие пару тысяч лет она, к сожалению, существенно не изменится, как бы всем нам этого не хотелось бы. Человек не властен, менять законы диалектики Жизни, установленные Высшими силами Вселенной.

Господь в своем отношении к людям очень избирателен. Каждому он дает по его личным заслугам. По реальным заслугам, а не придуманным тем или иным человеком, обществом, государством. Да и всем человечеством в целом. И роптать по этому поводу не только бессмысленно, но и вредно. И даже опасно. Ибо, бросать вызов и Ему и другим Высшим силам – это дело весьма проблемное и неприятное.

Это только Марфа думала, что Господь пришел к ним в гости совершенно произвольно и случайно. На самом деле, все имеет большой и весьма конкретный смысл. Господь изначально знал о состоянии ума и души и Марфы, и Марии. И потому поведение каждой из них было для него естественным и закономерным, понятным и ожидаемым. Ожидать больших радостей от Марфы, при всех ее стараниях, он не собирался. А вот искренний и бескорыстный душевный трепет Марии был ему очень приятен. Как и вполне конкретный уровень гармонии ее личности и ее одухотворенности. Собственно, Господь ясно и четко видел весь комплект достоинств и добродетелей каждой из них. Но именно эти два параметра имели для Него первостепенное значение. Ибо, именно они занимают верхние ступени на иерархической лестнице вечных и истинных ценностей Бытия. В том числе бытия человечества.

Это отчасти похоже на то, как пчелка прилетает, в первую очередь, на самые ароматные цветы, имеющие самый сладкий нектар. Одновременно участвуя в самом главном жизненном процессе этого растения – возникновении замечательных и спелых плодов. Способных или дать потомство этому растению, продляя его жизнь таким образом. Или доставить радость тем, кто будет потреблять его зрелые плоды. Господь, как истинный творец, любит любоваться результатами дел своих. А то, что Марфа не разделяла сути мировоззрения Марии, Его особенно не огорчало. Ибо, Он прекрасно понимал, что духовное состояние Марфы – это только один из промежуточных этапов на большом пути эволюции ее личности в целом. Все естественно и закономерно.

Марфа отнеслась к общению с Иисусом достаточно формально. Это в определенной степени было похоже на то, когда рядовой работник пытается ублажить своего высокого начальника наиболее доступными и понятными для него средствами. Конечно, это получилось в силу индивидуальных интеллектуальных и психологических особенностей личности Марфы. Но, как показывает история человечества, тридцатилетний психотерапевтический опыт работы автора, а также более двухсот фундаментальных трудов классиков философии и психологии, это, к сожалению, особенности не только Марфы, а вполне определенного и весьма распространенного (девяносто-девяносто девять процентов людей) психотипа. Ибо, Иисус занимал большое положение лишь в чисто административной иерархии Марфы. Он не мог занять должного положения в ее интеллектуальной, психологической и, особенно, духовной иерархии. И, именно, в истинной иерархии ценностей Вселенной, а не просто двух ступенях банальной житейской иерархии «хорошо – плохо». Не мог не потому, что Марфа не хотела, а, в первую очередь, потому что такой иерархии (причем, всех трех видов по отдельности) у нее просто-напросто не существовало. Ибо, для создания такой иерархии человеку необходимо уметь мыслить категориями высокой степени сложности. Что встречается только в одном случае из тысячи, к сожалению. Для обретения такого умения обычному человеку требуется двадцать-тридцать лет интенсивнейшего умственного труда по осмыслению жизни, самого себя, своего места в жизни и т.д. Труд же такой сложности и величины оказывается в принципе не по плечу большинству людей.

Конечно, Мария, просто-напросто являлась другим психотипом. Не просто несколько иным, а принципиально иным. Собственно, она этого момента, как и большинство представителей ее психотипа, даже и не осознавала. Насколько весь ее большой и особенный комплект редких достоинств и добродетелей представлялся ей естественным и закономерным, нормальным и правильным. Мария не видела в этом повода для какого-то особенного и дополнительного уважения к себе. Она не занималась интенсивной и навязчивой саморекламой своих не только распространенных, но даже и редких достоинств и добродетелей. И, в силу своей элементарной скромности и хорошо развитой самокритичности, не считала нужным претендовать на какое-либо особенное отношение к ней со стороны не только своего непосредственного окружения, но и общества в целом. Хотя автору этот момент представляется в определенной степени спорным. Ибо, к сожалению, одной из особенностей человеческого общества является тот момент, что оно, само по себе, принципиально не в состоянии ни увидеть, ни понять, ни адекватно оценить чьих-либо реальных достоинств и добродетелей.